야미블록

신용카드, 체크카드 어떤 것을 써야 연말정산 소득공제에 유리할까?

야미블록 — Fri, 29 Jul 2022 07:00:35 +0900

연말정산을 위해 체크카드를 써야하나?

연말정산하고 13월의 월급을 받으신 분들 계신가요?!

아니면 토해낸 적이 있어서 올해에는 돌려받는 것을 목표로 하시나요?

소득공제를 받기위해 체크카드를 쓰려고 했는데

정산금액이 없거나 오히려 마이너스인 분들도 계실 것입니다.

그래서 소득공제에 손해보지 않는 꿀팁을 가지고 왔습니다.

우선, 체크카드 소득공제율은 30%, 신용카드는 15%입니다.

이것만 보고 무조건 체크카드 써야지! 하시는 분들 계신가요?

그게 바로 저였습니다.

제 지인이 신용카드 쓰는 것이 더 나을 수 있다고 했을 때,

저도 처음엔 믿지 않았어요.

그 이유는

자신의 연봉의 25% 기준으로 소득공제가 이루어지기 때문입니다.

자신의 연봉이 1억원이라면,

2500만원을 초과하는 부분에서 소득공제가 이루어지는 것입니다.

그래서, 자신의 지출이 2500만원을 초과하지 않는다면

소득공제를 받을 수 없는 것이지요.

그러면 우리는 자신의 지출을 되돌아 볼 필요가 있습니다.

나의 지출이 25%를 넘지 않는다면,

신용카드를 이용하는 것을 추천합니다.

그 이유는 단순합니다.

신용카드의 혜택이 더 좋기 때문입니다.

체크카드의 캐쉬백과 신용카드의 포인트는 퍼센티지가 다르죠.

그리고, 자신이 고정적으로 지출하는 것에 따라서 할인을 받을 수 있는 혜택도 다양합니다.

그래서, 자신의 연 소득의 25%을 초과하기 전까지는 신용카드를 쓰고,

초과하는 순간 체크카드를 써서 최대한 공제를 많이 받는 방법입니다.

그런데, 자신의 소비금액에 따라서

연 소득의 25%를 초과하더라도 신용카드가 더 나을 수가 있습니다.

그 이유는

공제 금액이 연봉이 7000만원 이하이면 300만원이고,

그 이상을 넘어가면 250만원

1억 2천만원이 넘어가면 200만원으로

소득공제액이 줄어듭니다.

그렇기 때문에

자신이 연봉의 25%를 초과해서 카드를 사용하는데,

그 초과분의 15%가 연봉에 따른 300만원, 250만원, 200만원의 한도를 넘어간다면

혜택이 좋은 신용카드를 사용하는 것이 좋은 겁니다.

ㅁ

그렇지 않다면, 공제율이 30%인 체크카드를 이용하는 것이 좋겠죠!

그리고 추가적으로,

도서/공연, 대중교통을 이용하면 추가로 공제를 받을 수 있습니다.

또한, 사회 초년생들이 취직 전에 사용한 금액은

공제대상이 아닙니다.

이처럼 좀 더 스마트하게 이득을 볼 수 있는 부분을 챙기는 것이

중요한 것 같습니다.

신용카드는 자신에게 맞는 카드를 고르는 것이 제일 중요한 것 같아요!

카드사마다 혜택들이 다양해서

자신이 주로 사용하는 카테고리를 확인하고,

고르는 것이 중요하다고 생각합니다.

체크카드도 생각보다 다양한 종류가 있어서

저는 교통카드랑 통신비 연계해서 할인 받는 것으로 신청했습니다.

그럼 다음에도 꿀팁들 들고 오겠습니다!!

다들 하는 환차익, 나도 해볼까?

야미블록 — Fri, 29 Jul 2022 05:51:02 +0900

달러 환율이 많이 오르다가 조금 떨어졌습니다.

현재 달러가 1300대에 있습니다. 그 전에 사두었으면 얼마나 좋을까! 하셨던 분들 계시죠?

이미 오를대로 올라서 나한텐 이젠 물건너 간 기회인가 하시고 계신가요?

아직 기회는 있습니다!

우리도 한번 환차익을 노려보는 것 어떠신가요?

달러가 많이 오르면서, 약세를 가진 외화가 존재합니다.

바로 엔화와 유로화입니다!

5년간 엔화 추이입니다.(출처) 하나은행

엔화 같은 경우에는 1000원 아래로 내려간지 꽤 되었는데요, 일본에서는 당분간 엔화를 올릴 생각이 없다고 통보했습니다.

그러나, 환율이 내가 올리지 않겠다고 해서 안오르는 것은 아니죠!

달러가 조금 떨어지자 엔화가 조금 올랐습니다!

유로화도 마찬가지입니다.

5년간 유로화 추이입니다. (출처)하나은행

여행을 많이 다니신 분들은 1400원대로 기억을 많이 하셨을 텐데,

그래프처럼 유로화도 많이 떨어졌습니다.

엔화와 유로화도 환차익 목적으로도 이용할 수 있겠지만

여행 목적으로도 미리 환전해 놓는 경우도 있어요!

일본과 유럽은 여행도 많이 가잖아요.

이제 해외 여행을 위해서 미리 사두는 분들도 계십니다.

그러면 어떻게 외화를 매수할까요?

매수방법으로는 해외주식이 가능한 증권사나 외환을 취급하는 은행어플을 이용하시면 됩니다.

외화 예금을 가입하는 방법도 있습니다.

이를 통해 환차익에 이자율을 얹어서 얻을 수 있다는 장점이 있습니다.

한편, 단점은 예금 가입으로 얻은 이자수익은 세금을 뗍니다!

그리고, 현재처럼 환율이 장기적으로 안정적이지 못한 상황에서는

만기 시에 환율이 떨어져 있을 가능성도 있습니다!

모든 선택은 자신에게 있다는 것!

지금같은 고금리 저성장 시대에는

적절하게 수익을 보고 나오는 방향을 가져야 한다고 개인적으로 생각합니다!

건강 심리학 1 - 스트레스

야미블록 — Thu, 21 Jul 2022 18:10:48 +0900

스트레스는 현대에서 빠질 수 없는 질병입니다. 인생을 살아가면서 사람들이 자유롭지 못한 것이 스트레스이고, 건강에도 영향을 미치게 되는 것이 바로 스트레스입니다. 통계에 의하면 병원을 찾는 환자의 반 이상은 스트레스로 인한 건강 문제라고 추정하고 있습니다. 이처럼 스트레스는 일상에서 널리 퍼져있는 것인데, 스트레스에 대한 완벽한 정의는 아직 없는 상태입니다. 스트레스는 세 가지 정도로 나뉘어서 개념을 가진다고 할 수 있습니다. 우선, 스트레스는 반응이라는 관점입니다. 스트레스를 받으면 머리가 아프다던가, 심장 박동이 빨라지거나 얼굴이 붉어지는 것을 토대로 스트레스는 스트레스 자극으로 인해 몸에서 나오는 반응이라고 보는 관점입니다. 둘째로 자극이라고 보는 관점입니다. 중요한 일이 있기 전에, 또는 하기 싫은 업무, 압박으로 다가오는 만기일 등과 같은 자극을 통해서 나타난다는 생각에 그 자극이 스트레스라고 보는 관점이 있습니다. 마지막으로, 개인과 처한 상황의 상호 관계로 생기게 된 것이라고 정의한 관점도 존재합니다. 이는 자신이 소유한 자원이나 압박감이 자신이 버틸 수 있는 한계치보다 초과하게 되는 상태를 나타내는 것으로, 평온한 상태였다가 주위 환경의 변화 등의 영향으로 자신에게 불편한 상황을 초래하고 위협적인 감정을 느끼게 되는 것이 스트레스라고 보는 관점입니다.

이 세 가지 관점을 보면, 비슷하면서도 조금 다른 느낌이 들 수 있습니다. 반응으로 보는 관점은 어떠한 행위의 결과라고 보기 때문에, 그전에 어떠한 사건이나 심리적 변화가 있었는지 고려하지 않는다는 단점이 있습니다. 스트레스라는 것을 정의하려면 이미 발생한 사항에 대해서만 결론 내릴 수 있다는 것입니다. 이는 의학에서 주로 사용하는 관점입니다. 한편 자극으로 보는 관점은 사회학에서 주로 인정하는 관점인데, 자극의 정도가 개인마다 다를 수 있다는 점을 고려하지 못했다는 한계가 존재합니다. 누군가는 매일 치르는 쪽지 시험에도 스트레스를 받고, 누군가는 그 시험 정도는 아무것도 아니라고 생각할 수 있습니다. 그렇기 때문에, 매일 치르는 쪽지라는 자극은 스트레스인가 하고 질문하면 그럴 수도 있고, 아닐 수도 있다고 말할 수밖에 없게 됩니다. 마지막의 자신과 환경의 관계로 보는 관점은 심리학에서 자주 사용되는 관점입니다. 이는 개인적인 편차도 고려할 수 있고, 반응 역시도 살펴볼 수 있기 때문에 스트레스에 대한 좀 더 객관적인 관점이라고 볼 수 있습니다.

스트레스는 앞서 말한 관점에 따라서 이론이 나뉘게 됩니다. 이번에는 반응, 자극, 상호 관계라는 관점에 따른 스트레스의 이론들에 대해서 알아보고자 합니다. 우선, 스트레스를 반응으로 보는 '셀리에 이론'이라는 것이 있습니다. 이는 의학적으로 스트레스를 설명한 이론입니다. 가장 큰 특징으로 스트레스를 유발하는 스트레스 자극과 그에 대한 반응을 스트레스라고 명명했다는 점입니다. 그는 스트레스를 다수의 스트레스 자극에 의해서 유발되는 일상적인 신체 반응이라고 정의합니다. 그는 스트레스의 반응을 일으키는 요소들은 다양하지만, 매번 동일한 과정을 통해서 발발한다고 주장합니다. 그는 동물들에게 약물을 주입해서 실험하였는데, 이를 통해서 어떤 자극을 주었는가에 영향을 덜 받으며 스트레스라는 반응은 유사하게 나타난다는 사실을 발견하였습니다. 이것을 일반적 적응 증후군(GAS)이라고 명명했습니다.

일반적 적응 증후군은 경보 반응, 저항, 소진 단계를 걸친다고 주장하였습니다. 우선, 경보 반응 단계는 주어진 자극에 대해서 일사불란하게 대응하게 만드는 단계라고 생각하면 됩니다. 전시상황과 비슷하게 급박하게 전투하려고 준비하게 되는 상황을 나타냅니다. 에피네프린이라 불리는 아드레날린이 분비되는 등 주어진 자극 상황에 대해서 대비 태세를 갖추고 도피하거나 싸울 준비를 하게 되는 단계입니다. 두 번째는 저항 단계입니다. 이는 동물의 내부에서 적절하게 대응하는 단계입니다. 특징으로는 겉으로는 아무런 문제가 없는 것처럼 보이게 되지만 내부에서는 치열하게 싸우고 있습니다. 이러한 자극이, 즉 이러한 내부의 치열한 투쟁이 지속해서 진행되면 질병을 일으키며, 죽음에까지 이르게 됩니다. 따라서 이 저항 단계가 얼마나 이어지는가는 내부의 능력에 달려있습니다. 단기적으로 대응할 수 있는 정도의 스트레스 자극은 금세 적응하여 소멸하게 되지만, 스트레스 자극이 지속해서 이어지게 되면 셋째 단계까지 이어지게 됩니다. 마지막으로 소진 단계는 스트레스가 없어지는 단계가 아니라, 에너지를 다 고갈한 상태라고 생각해야 합니다. 이 단계까지 오게 되면, 부교감신경계가 활성화됩니다. 정상적인 상태에서는 신체를 정상으로 만들기 위한 과정이지만 스트레스 자극을 계속해서 받는 상태에서는 질병을 일으키게 되는 과정입니다. 계속해서 내부의 자원들을 사용하게 되고, 이것이 추가로 공급되지 않거나 또 다른 스트레스 자극이 들어오게 되면 질병에 노출되고, 치명상을 입게 됩니다.

이러한 스트레스 이론은 내부의 물질들이 스트레스 자극에 대해서 어떠한 과정으로 반응하게 되었는지를 확인할 수 있게 되었다는 것에 의의가 있습니다. 또한 이 이론으로 스트레스에 대한 사람들의 관심을 얻게 도와주었습니다. 그러나, 동물을 통해서 시행된 연구이기 때문에, 사람이 스트레스에 대해 느끼는 심리나 개인마다 다른 스트레스에 대한 지각의 정도는 고려하지 못했다는 한계가 존재합니다.

사회 심리학 9 - 집단 극화, 집단사고

야미블록 — Thu, 21 Jul 2022 01:38:02 +0900

한 문제에 대해서 개인과 집단은 어떻게 다른 결정을 내릴까요? 결론적으로 집단 결정은 개인의 결정보다 더 극단적인 경향이 있습니다. 집단 안에 있는 사람들이 진보적이라면 토론과 소통을 통해 더 진보적인 선택을 하게 되며, 집단 구성원들이 대부분 보수적일 경우에는 결정이 더 보수적으로 변하게 됩니다. 이는 구성원들이 가진 의견과 마음가짐이 소통을 통해 그 전보다 더 극단적으로 변하게 되는 것입니다. 이러한 현상을 집단 극화라고 부릅니다. 집단으로 이루어지는 폭력 사건이나 그러한 사람들이 모여 만들어진 폭력 조직도 자신이 가진 폭력성이 집단과 함께하면서 더 커진 것으로 생각할 수 있습니다. 집단 극화가 발생하는 원인은 과연 무엇일까요? 여러 원인이 있지만 먼저 제시되는 원인은 설득입니다. 자신이 원래도 비슷한 성향을 가지고 있었는데, 집단 내에서 자신이 생각했던 것보다 더 치우친 주장을 듣게 되었을 때, 설득력이 있다고 느끼게 됩니다. 그래서 그 방향으로 구성원들은 의견을 모으게 됩니다. 이에 따라서 집단 그 자체도 비슷한 사람들이 모여 있었는데, 서로의 설득이 합쳐져서 큰 극단화 현상이 발생하게 되는 것입니다. 또 다른 원인으로는 자기 과시입니다. 인간은 남과 비교하려는 비교 심리와 자신이 굉장한 사람임을 어필하고자 하는 과시 욕구를 가지고 있다고 합니다. 집단에서 자신이 가진 것보다 더 나은 입장들을 듣게 되면, 그것에 맞게 자신을 바꾸게 되는 것이 집단 극화가 일어나게 만든다는 것입니다. 마지막으로, 어느 한 집단에 속해 있다는 정체성을 통해서 생긴다는 관점입니다. 집단이 나뉘어서 진행하는 토의나 토론에서는 자신이 속한 집단과 일치하고자 노력합니다. 이것이 당연한 것으로 받아들여져서 집단 내부에 있는 의견과 규범들을 받아들이고 동조하게 되는 것입니다. 한편, 위와 같은 설명은 항상 집단의 내부에서만 주로 이루어진다는 사실을 알려주는데, 실제로도 외부의 정보는 내부의 정보와 의견만큼 집단 극화를 일으키지 않는다는 것이 실험으로 밝혀진 적이 있습니다.

집단사고라는 말을 들어보신 적이 있습니까? 사람들은 대부분 특히 자신의 의견이 다른 사람들과 다를 때, 자신의 것보다 다수의 의견이 더 나은 의견이라고 생각하는 경향이 있습니다. 그렇기 때문에, 집단이 더 현명할 것이라는 착각 속에 좋지 못한 결과를 낸 여러 역사가 있습니다. 이처럼 집단 속에서 근시안적으로 바라보고, 자신의 테두리 내에서만 생각해서 획기적인 생각보다는 꽉 막힌 사고를 하게 되는 특성을 집단사고라 부릅니다. 특히나 응집성이 높은 집단에서 많이 나타나는데, 비합리적이고 비생산적인데도 불구하고 진행하는 사례들을 보면 알 수 있습니다. 이러한 집단사고가 나타나는 집단은 리더가 지시적이며, 외부와 소통이 불가한 상태이며, 집단 내에서 토의를 통해 걸쳐지는 시간을 갖지 않거나 독단적으로 결정하는 시스템을 가진 집단에서 주로 나타납니다. 이러한 조건을 가진 집단은 자신들의 그룹에 대해서 과대하게 평가하며, 외부의 의견들은 보수적으로 받아들이며, 집단 내에서는 다른 의견이 존재한다는 것을 있을 수 없는 일로 치부하거나 이상한 사람이 되는 문화를 가지고 있습니다. 이에 따라서 비효율적인 좋지 않은 결정을 내리게 됩니다.

이러한 집단사고는 예방이 가능합니다. 리더의 위치에 있는 사람의 역할이 중요하다고 할 수 있습니다. 리더의 역할을 맡은 자가 독재자의 마인드를 가지고 있다면 집단사고로부터 벗어날 수 없습니다. 리더는 구성원들이 적극적으로 제안을 할 수 있는 환경을 만들어야 하며, 반론과 의문을 제기하도록 유도해야 합니다. 또한, 리더는 자신은 어떤 의견을 가졌는지에 대해서 적극적으로 표현하는 것을 자제해야 하는데, 이는 리더의 의견으로 맞추려는 경향도 있고, 리더의 성격에 따라 자신의 의견에 동조하길 은연중에 시사하는 과정이 될 수 있기 때문입니다. 또한 리더는 자신과 다른 의견에 대해서 경청해야 하며, 비판적인 의견도 잘 들어야만 합니다. 게다가 한 사람 정도는 어떠한 의견에라도 반박하는 역할을 정해두는 것도 효과가 있습니다. 거리낌 없이 의견을 주고받는 환경이 아닌 경우에도 효과가 있으며, 앞 장에서 이야기했던 바가 있듯이 한 명이라도 반대의견이 있으면 동조하려는 경향이 줄어들기 때문입니다. 때로는 외부의 전문가를 초대해서 의견을 들어보는 것도 집단사고를 예방하는 좋은 방법입니다. 세상에는 다양한 분야들이 존재하고 항상 모두가 그것에 대해서 전문적인 지식을 가질 수는 없습니다. 그렇기 때문에 해당 분야의 전문가들을 불러서 의견을 제시하게 하여 참고하고 이를 바탕으로 토의해보는 것으로 집단사고를 예방할 수 있습니다. 또한, 토의하는 과정에서 전체가 다 모여서 하지 않고 소그룹을 나누어서 각자 토의하고 나온 결과를 모아서 재검토하는 방법도 있습니다. 이를 통해서는 최대한 많은 사람의 의견을 들어볼 수 있기 때문입니다.

마지막으로 한국의 사회심리로 마무리 지어보려 합니다. 문화와 심리가 연관되어있다고 생각하십니까? 물론 당연하다고 생각할 것입니다. 서양과 동양의 심리가 차이를 보이는 이유는 문화가 다르기 때문입니다. 그렇다면 한국의 문화는 어떠하며, 어떻게 달라졌는지를 살펴보도록 하겠습니다. 우선, 한국 문화와 심리를 연결 지은 사람들은 초창기의 유학 사상들의 영향을 많이 받았다고 합니다. 그렇기 때문에 자기 조절의 과정, 체면, 눈치와 같은 단어들로 한국의 심리학을 해석할 수 있다고 주장합니다. 그리고, 한국의 문화가 개인주의와 집단주의, 수평관계와 수직관계로 나눠서 볼 때 많은 변화가 있다고 주장합니다. 이전에는 집단주의, 공동체 문화, 품앗이와 같은 것이 당연하였습니다. 그리고, 유학의 영향으로 수직적인 관계가 지배적이었고, 그에 따른 갈등들도 있었고, 현재도 바뀌어 나가는 중입니다. 최근에는 이것이 개인주의와 수평관계로 변화하고 있는 양상입니다. 이처럼 문화는 심리를 해석하는 데 있어서 많은 근거들을 제공해 줍니다.

사회 심리학 8 - 죄수의 딜레마, 사회 딜레마

야미블록 — Wed, 20 Jul 2022 17:41:50 +0900

죄수의 딜레마 게임에 대해서 들어보신 적 있으신가요? 집단 속에서 서로가 협력할 수도, 경쟁할 수도 있을 경우 사람들은 어떤 선택을 하게 될 것인지에 대해서 실험을 한 적이 있습니다. 범죄자 A, B 씨는 체포된 후에도 자백하지 않기로 약속하였습니다. 그들은 체포 후에 잘못을 자백하도록 유도당합니다. 모두 자백하지 않으면 1년 형을, 둘 중 한 사람만 자백하면 자백한 자만 집행유예로, 자백하지 않은 사람은 15년 형을 받게 됩니다. 만약 둘 다 자백을 한 경우에는 모두 10년 형을 받게 됩니다. 두 죄수 모두에게 유리한 전략은 모두 자백하지 않는 것입니다. 그러나, 누군가가 자백하지 않았다면, 자신은 자백하는 것이 더 이득입니다. 그래서 죄수들은 딜레마에 빠지게 될 것입니다. 둘 다 자백하지 않으면 좋은데 상대방이 배신한다면, 자신은 15년 형을 받게 될 것이고, 상대는 풀려나는 것이 아니꼽게 볼 것입니다. 믿음과 배신 사이에서 갈등이 일어나는 것입니다. 이러한 갈등을 혼합 동기 갈등이라고 부릅니다.

이와 비슷하게 게임 형식으로 진행된 실험에서는 점수 또는 돈이 걸리게 되는데, 대부분의 사람은 협력보다는 경쟁을 택합니다. 모두가 상부상조하는 선택지를 고를 경우의 수는 회차가 진행될수록 적어집니다. 이는 상대에 대한 불신으로부터 생겨납니다. 서로가 의견을 주고받지 못하는 상황에서 상대방이 어떠한 선택을 할지 알 수 없기 때문이지요. 그렇기 때문에 상대방이 배신할 것을 대비한 선택을 최선의 선택이라 생각하고 그것을 고르게 되는 경향이 있습니다. 그래서 죄수의 딜레마 게임에서도 명명히 제일 최선의 선택은 서로 자백하지 않는 것이지만, 둘 다 자백해서 10년 형을 받을 가능성이 높다는 것입니다.

이렇게 협력과 경쟁에서 하나를 선택하는 것이 가능한 상황 속에서 왜 사람들은 경쟁을 택하는 것일까요? 이는 앞서 말한 것처럼 상대방이 협동할지 확신할 수 없기 때문입니다. 또한, 단기적인 상황에서 보면 경쟁하는 것이 더 이득이기 때문이기도 합니다. 그러나 장기적으로 봤을 때 경쟁은 경쟁을 지속해서 유발하게 되고, 소모전이 될 가능성이 높습니다. 그 누구도 이득을 취하지 못한다는 말입니다.

사회 딜레마라는 것도 존재합니다. 등산, 바닷가에서 널려있는 쓰레기들을 보신 적이 있으실 것입니다. 이를 보면서, 어떠한 생각을 하시나요? 다들 왜 쓰레기를 버리는 것인가 양심은 있는가? 도덕성이 너무 없는 것은 아닌가 생각하신 적이 있으시거나, 자신도 당장의 편함을 위해서 버린 적이 있어서 양심에 찔리는 사람도 있을 것입니다. 이와 같은 상황 역시도 단기적으로는 자신에게 쓰레기통까지 갈 필요가 없는, 혹은 더러운 것을 집까지 들고 가지 않아도 되는 효용을 얻게 된다고 생각할 것입니다. 그러나, 장기적으로 보면 그 행위로 인해서 물이 더러워지고 자신이 음용하는 물이 더러워져서 생활에 불편을 얻게 되는 것, 이것이 사회 딜레마라고 부릅니다. 나 하나쯤이라는 생각을 여러 사람이 하게 된다면 그 결과는 더 심각할 것입니다. 이처럼 사회 딜레마와 죄수의 딜레마는 자신만 협력자가 되어 손해를 보는 것에 대한 불안감과 자신만이 이득을 얻을 수 있는 협동하지 않는 자가 되는 욕망이 합쳐진 것이라고 볼 수 있습니다. 즉각적으로는 이득을 가져다주지만, 이 행동을 누가 했는지 확인하는 것은 계속 지키고 있지 않다면 어렵습니다.

그러나 이를 해결하기 위한 방 안으로 몇 가지 제시할 수 있습니다. 우선 법률과 규제 법안을 만드는 것입니다. 멸종 위기에 있는 동물들을 포획하는 것을 금지하는 법안으로, 멸종 위기 동물을 보호할 수 있습니다. 이를 통해서 사람들은 자신이 하는 일이 위법한 행위라는 것을 알게 되고, 0으로 수렴하지는 않겠지만, 포획하려는 사람들은 줄어들게 됩니다. 두 번째의 방법으로 내놓은 것이 비 협조하는 사람에게 세금을 더 부여하고, 협조하는 사람에게 세금을 감면시켜주는 것이라고 합니다. 개인적으로는 해당 방안을 시행한다면, 불만도 많고 각자 온갖 변명을 통해서 거둬들이는 사람만 더 힘들어지지 않을까 하는 생각도 듭니다. 마지막으로 공동체 의식을 증진하고, 감정에 호소하는 방법입니다. 이는 특히 어린 나이일수록 효과가 좋습니다. 그러나, 일회성으로 끝날 가능성이 있습니다. 그러나 의식을 먼저 제고하는 것이 제일 중요한 해결방안이 될 것입니다. 좋지 못한 행위가 사회적으로 용납되지 않는다면 하는 사람은 이상한 사람이 되고, 모두가 하지 않을 수 있는 방향성을 만들어갈 수 있는 것입니다.

한편 죄수의 딜레마가 성립되지 않는 요건도 있습니다. 이는 서로 의사소통하는 환경을 마련하는 것입니다. 죄수가 서로 소통이 가능한 환경을 만들어서 그 자리에서 결정한다면 두 죄수 모두 서로에게 최적의 선택을 할 수 있는 것입니다. 사회 딜레마도 마찬가지입니다. 자신의 단기적인 이익만을 위한 행동이 장기적인 결과를 모르는 사람들도 존재하고, 해당 행위가 얼마나 심각한지 인식하지 못하는 경우가 대부분일 것입니다. 이는 어린 시절부터 어른들이 본보기가 되어야 하며, 어린 시절부터 의식을 심어주기 위한 활동을 무시하면 안 되는 이유이기도 합니다. 사회 딜레마의 최근 사례를 보면, 플라스틱 문제가 있습니다. 한국에서 재활용을 적극적으로 실시하여, 커피숍과 같은 곳에서 플라스틱 컵의 사용을 전면적으로 금지하겠다는 발걸음이 있었습니다. 다른 사람들이 사용하지 않는 컵을 사용할 수 있고, 설거지하지 않아도 되는 편리함으로 플라스틱 컵을 사용해왔습니다. 그러나 장기적으로 봤을 때 썩지 않는 쓰레기가 될 가능성이 높습니다. 그래서 플라스틱 사용을 줄여야 한다는 것에는 다들 동의하지만, 자신들만이 협력한다는 소리를 내는 사람들도 있습니다. 한국 외의 지역에서는 재활용률이 매우 낮고, 플라스틱의 사용률이 훨씬 높아서 한국에서만 줄인다고 해결될 문제도 아니라는 인식을 가지고 있는 것입니다.

사회 심리학 7 - 집단화와 몰 개인화

야미블록 — Wed, 20 Jul 2022 01:07:20 +0900

사람들은 가족, 친구, 회사 등 각종 조직이나 집단 안에서 구성원으로 살아가고 있습니다. 한 집단에 들어있다는 것으로 자신이 가지고 있는 욕망을 충족하고, 정체성을 얻을 수 있고, 보호받는다는 안정감 역시 얻을 수 있습니다. 또한, 집단에 공통의 목표를 향해서 같이 달려가며, 이에 따라서 개개인의 개성은 다소 제한되는 경향이 있고, 호불호와 관계없이 다른 구성원들과 함께 지내야만 합니다. 개인이 집단에 속해 있으면 개인적인 정체성과는 다른 새로운 정체성이 생기는데, 이를 사회적 정체성이라고 합니다. 회사에 근무하는 사원의 입장에서 회사에 기여하고 싶은 의지가 클수록 그 회사에 소속된 사원이라는 것이 그 사람에게 있어서 자신의 존재에 있어서 중요한 한 부분이 되고, 다른 사람에게 자신을 소개할 때도 그 회사의 사원임을 먼저 말하게 됩니다. 개인적인 정체성은 자신과 다른 사람이라고 범주를 나누지만, 사회적 정체성을 가지게 되면, 집단 내부와 집단 외부로 나누어서 생각하게 됩니다. 그만큼 혼자 있으면, 자신에 대한 정체성을, 다른 사람과 함께 소속되고 있으면 그 집단에 대한 사회적 정체성을 기반으로 자기 행동과 사고가 이어지게 되는 것입니다.

집단화의 대표적인 예로 몰 개인화를 들 수 있습니다. 몰 개인화는 집단 안에서 활동할 때 자주 발생합니다. 집단 속에서 자신은 잠시 내려놓고, 집단의 공동 목표를 위해서 주위 상황에 맞게 행동을 하게 되는 것을 의미합니다. 회사의 정책이 자신과 맞지 않는다고 생각하더라도, 자신의 생계를 위해서 맞추어 가고, 마음에 들지 않는 상사의 말에 전적으로 동의를 표하는 것도 이것에 포함됩니다. 회사에서의 사례는 매우 귀여운 편에 속하고 조금 극단적이고, 비이성적인 모습을 보이기도 합니다. 대규모로 시위하거나, 과격한 행위, 스포츠 경기장 안에서 폭력행위에서도 볼 수 있듯이, 집단 안에서 개인적인 책임감은 뒤로한 채 집단의 행위에 예민해지는 현상을 몰 개인화라고 합니다.

몰 개인화는 인터넷 사회로 접어든 요즘 자주 접할 수 있습니다. 그 이유도 몰 개인화에서 제일 영향을 미치는 것이 익명성이기 때문입니다. 누군지 식별하기 힘든 상황에서는 자기 행동과 결과에 대해서 책임감을 덜 느끼게 되고, 당시 상황만 보고 구성원들은 언행을 결정하게 됩니다. 익명성과 구성원의 흥분이 합쳐지게 되면 법과 도덕은 무의미한 것이 되어버립니다. 사이버 공간에서도 이러한 만행들이 자주 일어납니다. 사실관계를 확인할 수 없는 사항들을 가지고 와서 특정한 인물 혹은 특정한 범주의 사람들을 매몰시키기도 합니다. 이는 익명성을 통해서 사실 여부와 관계없이 같이 화를 내고, 같이 욕을 하면서 또 그러한 모습을 지켜보면서 희열을 느끼게 됩니다. 많은 커뮤니티에도 익명의 게시판이 다수 존재하는데, 이를 통해서 자신의 욕망을 표출하기도 하고, 궤변을 늘어놓기도 해서 많은 사람의 질타를 받게 된 사건이 있습니다. 익명 커뮤니티에서 익명의 게시글을 남길 수 있었지만, 홈페이지의 오류로 닉네임이 표시된 사례가 있습니다. 이 상황을 보면서, 다수의 사람이 자신이 익명으로 글을 남기고 댓글도 남기는 현상을 목격했으며, 그와 관련된 예시들이 선동하기 좋은 내용이었다는 점에서 많은 사람의 몰 개인화를 이끌었던 대표적인 사례라고 볼 수 있습니다.

그러나, 몰 개인화가 항상 나쁜 결과만 초래하는 것은 아닙니다. 2002년에는 한국과 일본에서 월드컵을 공동으로 개최했습니다. 당시에는 붉은 악마라고 불리는 한국 응원팀이 존재하였고, 남녀노소와 관계없이 모두가 하나가 되어서 공동의 목표를 향해서 응원하였습니다. 이를 통해서 한국 사람들끼리의 화합을 느낄 수 있었지만, 아시아도 할 수 있다는 슬로건으로 아시아 국가들도 함께 응원하였던 사례로 남아있습니다. 이처럼 몰 개인화는 폭력과 기만행위로 이어지게 되면 큰 문제가 생기게 되지만, 힘을 모아서 좋은 군중 문화로 자리 잡았던 사례들도 충분히 존재합니다.

개인과 집단의 일의 효율성에 대해서 연구한 학자가 있습니다. 이 학자가 관련 연구를 시작한 계기는 사이클 경기를 관람한 것에 있습니다. 사이클 경기를 보면서, 단독으로 주행할 때보다 단체로 경쟁하는 방식일 때 경기의 결과가 더 좋다는 사실을 발견하였기 때문입니다. 그래서 실험실에서 아동에게 게임을 수행하게 하였고, 결론적으로 혼자 할 때보다 집단이 함께했을 때 능률이 좋아진다는 사실을 입증하였습니다. 이러한 것을 사회적 촉진이라고 부릅니다. 이것의 신기한 점은 단순히 같이하는 것뿐만 아니라 옆에서 구경하거나 응원석에 사람이 있는 것으로도 효과가 있다고 합니다. 한 연구에서는 조깅할 때 여성이 잔디에 앉아있을 경우 그 지점을 달리는 속도가 더 빠르다는 사실을 밝혀낼 수 있었습니다. 실제로 홈경기를 치르는 스포츠팀의 성적이 더 좋은 경우가 많았고, 응원석의 응원으로 힘을 받는 사례들도 다수 존재합니다. 이를 통해서 같이 함께했을 때도 능률이 올라가지만, 옆에서 누군가가 봐주었을 때도 능률이 올라간 사례가 존재한다는 것을 확인할 수 있었던 것입니다. 사회적 촉진이 일어나는 원인에 대해서 추동 이론을 설명합니다. 이 이론에 의하면 다른 사람의 존재가 개인에게 추동 수준을 증가시키게 되고 추동이 증가하면 우세 반응이 커진다고 합니다. 그러나 다른 사람이 존재한다는 것이 왜 추동을 유발하는가에 대해서는 의견이 나뉜다고 합니다. 평가 우려설이라고 하는 것은 말 그대로 다른 사람이 자신을 평가하고 있다는 생각에 더 잘 보여야 한다는 심리를 나타낸다고 합니다. 한편, 주의 분산, 갈등설은 다른 사람의 존재만으로 자신의 문제에만 집중하지 못하고, 주의가 분산되며, 이를 통해 추동이 증가한다는 입장입니다.

사회 심리학 6 - 설득과 동조

야미블록 — Tue, 19 Jul 2022 21:18:11 +0900

사람의 태도를 변화시키기 위해서 대표적인 방법으로 설득이 있습니다. 설득은 설득자와 설득 내용, 설득 대상 그리고 설득이 필요한 상황까지 총 네 가지 요인이 관건입니다. 설득 대상이 설득자를 긍정적으로 평가할수록 설득의 효과는 올라갑니다. 설득자가 설득하는 문제에 대해서 전문지식을 가지고 있고, 객관적이면서 처세를 위한 말이 아니며, 신뢰감을 주는 외모나 매력적인 사람이라면 긍정적인 평가로 주장에 대한 설득력이 올라가게 됩니다. 설득하고자 하는 내용은 설득 대상의 기존에 가지고 있던 태도와 차이가 작아야만 합니다. 차이가 작아야 상대방이 설득의 효과가 높아지는데, 그 사람이 가지고 있는 태도와 상반된 입장을 가지고 온다면 받아들이기 어려울 것입니다. 설득하는 메시지는 객관적 사실에 기반한 이성적인 언변이 필요할 것 같지만, 반대로 유머와 기분이 좋아지는 말 등 감성에 호소하는 것이 더 효과적입니다. 게다가 견해의 일방적인 제시보다는 서로 소통한다는 생각으로 반박도 받아주고, 상대의 의견에도 적당한 리액션을 함께 해준다면 설득 효과는 배로 커집니다.

한편 설득 대상에 대해서는 자아 관여라는 것과 태도 면역을 알고 가야 합니다. 설득을 위해 가져온 주제가 상대에게 중대한 의미를 가지고 있다면, 즉 자아 관여 수준이 크다면 상대는 그 주제에 대해서 좀 더 많은 생각을 하고 반응합니다. 반면에 상대에게 별 의미 없는 내용이라면, 설득자의 외모와 같은 것에 반응하는 경향이 있습니다. 가장 밀접하게 들 수 있는 예시로는, 학교에서 교복을 바꾸게 될 때, 자신도 바뀐 교복을 입게 되었을 경우 심사숙고하여 결정하지만, 자신이 졸업한 후에 바뀌게 되는 것이라면, 큰 반응을 보이지 않고 오히려 안 좋은 선택을 하게 되는 경향이 있습니다. 이때 외모와 같은 것에 반응하는 경향에 대해서 부가적으로 설명하자면, 더 자신이 좋아하는 외모를 가진 사람의 선택지로 선택할 가능성이 높아진다는 것입니다. 교복의 사례에서는 적용할 수 없지만, 일반적인 설문조사에서 해당 경향이 보인다는 사실이 밝혀졌습니다. 그리고, 태도 면역은 면역이라는 말을 잘 생각해보면 이해하기 쉽습니다. 백신 주사를 맞고 면역력이 생기는 것처럼 태도에도 면역이 생겨서 여러 차례 설득을 당해 본 경험이 있던가 자신이 확고하게 가지고 있는 태도라면 변하기 쉽지 않다는 사실을 의미합니다. 또한, 설득하는 분위기가 어수선할수록 효과가 커집니다. 주의가 분산이 된 환경에서는 반대 의견이나 반박 의견을 생각하는 것이 더 어렵고, 집중이 잘 되는 조용한 분위기에서는 방해 유인이 없기 때문에, 설득하고자 하는 내용에 대한 반대 의견을 수월하게 생각해 낼 수 있기 때문입니다.

지금까지 태도에 대해서 알아봤다면, 이번에는 동조와 복종에 대해서도 알아봐야 합니다. 사회적인 관계에서 이 둘도 빠짐없이 등장하기 때문입니다. 먼저 동조는 다른 사람의 행동이 자신에게 영향을 미쳐서 자의적으로 동일한 행위를 수행하는 것을 의미합니다. 특히 사람들은 자신이 스스로 결정하기 애매한 것들을 타인의 기준에 맞춰서 선택하는 경향이 있습니다. 한 학자는 진실이 명확하게 증명된 상황에서 동조가 일어나는가에 대해서 실험을 통해 확인해 봤습니다. 수직으로 그려진 기본 직선을 먼저 보여주고, 세 개의 직선이 동시에 그려진 그림을 보여줍니다. 피실험자들은 기본 직선과 같은 크기의 직선을 찾는 매우 간단한 실험이었습니다. 다섯 명이 한 조가 되어 들어갔으며, 실제로 진짜 피실험자는 마지막에 들어간 한 명이었습니다. 앞의 네 명은 이미 정해진 답을 말하도록 되어있던 겁니다. 그들은 일부러 틀린 답을 말합니다. 그러자 마지막 진짜 피실험자도 틀린 답을 말할 확률은 35% 정도 되었습니다. 이를 동조의 행위인지 확인하기 위해서 1:1로 답을 재확인했을 때는 모두 정확한 답을 골랐습니다. 이를 통해서 사람들은 자신이 가지고 있는 믿음과 일치하지 않더라도 다수의 입장에 동조하는 것을 발견한 실험이었습니다.

이러한 동조는 주변 사람들이 자신과 긴밀한 관계일수록 그 가능성이 커지며, 자신만이 소수가 아니라는 생각이 들면 동조의 확률은 급격히 감소합니다. 위의 실험은 후속 실험도 존재하는데, 앞에 들어간 4명 중에서 한 명이라도 옳은 대답을 한다면, 동조할 확률이 줄어든다는 사실을 확인하였습니다. 사람들이 동조하는 이유는 다른 사람의 행동이 현실을 파악하는 데 도움이 되기 때문입니다. 해외 패키지여행을 가면 가이드의 설명을 곧이곧대로 믿는 것과 공부를 잘하는 사람의 답안이 만점 답안지라고 생각하는 것과 같습니다. 또 다른 이유는 사람은 타인에게 인정받기를 원하고, 배척당하지 않기를 바랍니다. 그렇기 때문에 실제의 마음과는 다른 선택을 하며 겉으로면 동조하는 경우가 많습니다. 위의 실험 결과도 마찬가지고, 각종 의식 행사에서의 의복의 경우에도 마찬가지입니다.

한편, 사람들은 권위가 있고 명예가 있는 사람들의 말에 복종하는 편입니다. 게다가 그 사람의 말이 자신이 가지고 있는 믿음과 심지어 사회적으로 어긋나는 일이라고 할지라도 맹목적으로 복종하는 경향이 있습니다. 밀 그램의 유명한 실험이 있습니다. 처벌이 학습에 미치는 영향을 연구하기 위한 것이라 알리고, 선생과 학생의 역할을 정하여 진행하는 실험이었습니다. 학생 역할은 단어를 외우고, 선생 역할은 학생이 외운 단어가 틀리면 전기 충격을 주어야 했습니다. 또한 선생과 학생은 서로 얼굴을 볼 수 없었습니다. 물론 이 실험에서 비인간적인 행위가 시행된 것은 아닙니다. 피실험자는 선생 역할만 하였고, 학생 역할은 미리 정해둔 연구자들이 하였으며, 전기 충격의 강도가 높아지면 녹음해 둔 비명을 틀었습니다. 그리고 학생 역할을 맡은 자들은 일부러 계속 틀리게 만들었고, 선생 역할을 한 사람은 틀릴 때마다 전기 충격의 세기를 올려야만 했습니다. 결과는 해당 규칙에 대해서 대부분 복종한다는 사실을 알려주었습니다. 이는 인간의 복종하고자 하는 성향을 보여준다는 사실을 일러줍니다. 선생이라는 역할을 맡았기 때문에, 선생에게 주어진 임무를 수행해야 한다는 복종 의지를 나타낸 것입니다. 그러나, 이는 서로 얼굴을 볼 수 없는 상태이기 때문에 더 잘 나타난 것이었습니다. 권위에 맹목적으로 복종하는 일들은 피해자의 고통이 매우 심하거나, 서로의 얼굴을 볼 수 있을 때 급격히 감소합니다. 또한 해당 사항의 합법성에 의심이 생길 때도 복종하려는 경향이 줄어듭니다. 게다가 동조와 마찬가지로 누군가가 불복종을 밝혔다면, 같이 불복종할 확률이 올라갑니다.

사회 심리학 5 - 태도와 행동

야미블록 — Tue, 19 Jul 2022 18:57:34 +0900

매스컴의 광고와 신문 기사, 그리고 SNS의 댓글들을 보면서 이러한 것들에게서 벗어나지 못합니다. 또한, 유행의 물결에 함께하지 않으면 혼자만 뒤처지는 것 같은 생각이 들게 됩니다. 인간은 항상 누군가로부터 영향을 받고, 누군가에게 영향을 주는 존재이기도 합니다. 그렇기 때문에 사람들의 생각과 행동은 사회적 영향을 직간접적으로 받아서 생기게 된 것이라고 할 수 있습니다. 각종 사회적인 현상이 일상생활에서 어떠한 영향을 주고, 자신의 언행에 영향을 끼치고 있는지 확인해 보려고 합니다. 태도는 한 사람이 인간이나 사물에 대해서 가지고 있는 믿음과 감정을 총체적으로 나타내는 말입니다. 사회 심리학은 초창기부터 이러한 것을 핵심적인 주제로 잡고 있었습니다. 태도에 관심을 가졌던 이유는 태도를 통해 행동을 예측할 수 있고, 이는 태도를 변화시키면 행동이 변화한다고 생각했기 때문입니다. 그러나 사람들은 자기 생각대로 행동하지 않을 때가 더 많아서 태도와 행동을 연관시키는 것은 생각보다 아주 복잡합니다.

태도가 행동에 영향을 미친다는 가설에 대해서 지지하는 증거와 반대하는 증거가 동시에 존재합니다. 실제 실험에서는 백인 교수가 중국인 부부와 함께 미국의 여러 식당에 가게 됩니다. 이를 통해 알아보고자 했던 것은 당시에는 인종차별이 훨씬 더 심했기 때문에 동양인을 손님으로 받으려 하지 않은 식당이 많았기 때문에, 얼마나 많은 식당에서 동양인 부부를 거절하는가였습니다. 당시에 실제로 한 곳에서만 거절당했습니다. 물론 서비스의 질적인 차이는 고려하지 않고 문전박대를 당하는가를 위주로 이루어진 실험이었습니다. 그리고 백인 교수는 중국인 부부가 방문했던 음식점에 편지로 중국인 고객을 받을 것인지에 대해서 문의했다고 합니다. 그러자, 90%가 넘는 식당에서 거절 의사를 밝혀왔습니다. 이를 통해 사람들의 태도와 행동은 일치하지 않는다는 것을 보여준다고 결론 내렸습니다. 또한, 선거에서도 실제 결과와 출구조사나 사전 여론조사가 일치하지 않는 것 역시 이를 보여주는 예시가 됩니다. 그 후에는 많은 연구를 통해 태도와 행동의 일관성은 상황에 따라 달라진다는 사실을 발견합니다.

우선, 정확하게 행동을 예측할 수 있는 사례입니다. 자신의 태도가 강하고 명료할수록 행동이 일치할 행동이 높아집니다. 직접적인 경험을 통해서 해당 태도가 만들어졌다든가, 공개적으로 표현한 적이 있는 태도가 그러합니다. 또한, 자신의 이익과 직접적으로 연관된 사항이라면 자신의 태도가 행동으로 이어지게 됩니다. 태도는 시간이 지나면서 변화한다고 여겨집니다. 그래서 태도와 행동은 같은 시점에 측정했을 때, 일관성을 확보할 수 있는 것입니다. 또한, 행동과 연관된 태도 중에서 가장 중요시되는 태도가 행동에 영향을 미칩니다. 중국인 부부를 손님으로 받고 싶지 않지만, 자신의 수익이 더 중요한 곳에서는 받아들였다는 것을 시사합니다. 그보다 자신의 혐오감이 우선인 곳에서는 실제로도 거부하는 행동을 하게 된 것으로 인식됩니다. 태도가 행동에 영향을 주지 않는 마지막 전제는 상황의 압박이 없을 때입니다. 사랑하고 있는 연인들이 결혼을 생각하고 양가 부모가 반대하지 않았을 때, 결혼으로 이어질 가능성이 높아지는 것과 같습니다.

이처럼 태도를 통해 행동을 예측하는 것은 매우 어렵다는 사실을 알게 되었습니다. 그러나, 행동을 통해서 태도를 예측하는 것은 비교적 명확합니다. 누군가에게 호의를 받으면 그에 대한 호감도가 증가하는 것과 금연이라는 행위를 통해서 담배가 싫어지는 태도와 같은 행동을 하고 난 다음에 태도가 변화함을 알아보는 것은 좀 더 수월합니다. 한 학자의 인지 부조화 이론은 이를 잘 말해줍니다. 사람들이 심리적으로 동일한 태도를 취하는 것을 선호하는 경향이 있다는 것을 가정하고, 태도와 행동이 일치하지 않는 인지 부조화가 되면 불편함이 생겨서 회복하기 위해 노력한다는 것입니다. 그러나 행동이라는 것이 일단 하면 돌이킬 수 없다는 특성 때문에, 태도를 변화하여 인지 부조화를 줄이고, 심리적으로 평온한 상태를 유지하고자 합니다.

한 실험에서는 피실험자에게 매우 심심한 일을 하게 하고, 대기 중인 피실험자에게 실험이 굉장히 재미있는 것이라고 알려주는 것을 시행하였습니다. 대신에, 1달러 또는 50달러를 주면서 그렇게 하게 시켰습니다. 그러자, 피실험자에게 실험에서 했던 심심한 일이 재미있었냐고 물었을 때, 1달러를 받은 피실험자는 그대로 재미없다고 말하고, 50달러를 받은 피실험자는 매우 재미있었다고 답변을 해주었습니다. 이는 피실험자들이 상반된 답변을 한 것이 금액과 관련이 있는 것으로 보입니다. 인지 부조화를 줄이기 위한 비용이라고 생각하면 좋을 것 같습니다. 50달러 정도는 받아야 재미없는 것도 재미있다고 말할 수 있다는 것입니다. 그렇게 말하면서도 인지 부조화를 덜 느낀다는 연구 결과를 내세웠습니다. 1달러를 받은 피실험자는 1달러는 자신이 실제로 겪었던 재미없던 일을 재미있는 것으로 둔갑하기에는 너무 적은 액수였고, 재미있었다고 말하기엔 너무 지루한 일이었기에 인지 부조화가 생겨 재미있었다고 차마 말할 수 없던 것입니다. 이처럼 인지 부조화 이론은 인간은 자기 행동에 대해서 합리화하려는 경향이 있고, 태도가 이처럼 금전적인 보상으로 바뀔 수 있다는 사실도 알려줍니다. 즉, 어떠한 행동을 하게 된 다음에 그 사람의 태도는 행동과 일관성 있게 조정될 수 있다는 것입니다.

사회 심리학 4 - 편견과 갈등

야미블록 — Tue, 19 Jul 2022 17:57:35 +0900

편견이란 한 집단 또는 구성원에 대해 비합리적이고 부정적으로 평가하는 것으로 정의됩니다. 객관적인 팩트보다는 집단 소속에서 가지고 있는 믿음과 소문에 의해서 발생합니다. 편견과 비슷한 개념으로 고정관념이 있습니다. 고정관념이란 어떠한 집단과 구성원의 특성에 대한 자신 혹은 집단의 믿음이라는 점에서 편견과는 차이가 있습니다. 눈이 크면 잘 운다고 생각하는 것이 고정관념이고, 눈이 크고 잘 우는 사람을 싫어하는 감정이 편견입니다. 편견을 가지게 되면, 개인의 판단과 귀인 등에 전체적으로 영향을 끼칩니다. 대표적인 연구에서 백인이 흑인을 뒤에서 미는 행동을 본 백인들은 거의 장난이라고 받아들이지만, 흑인이 백인을 미는 장면에서는 폭력적인 행위로 간주하는 것으로 나타난 것이 있습니다. 또한, 인종차별적인 편견을 가진 백인은 흑인이 못 사는 이유를 내부적 요인에서 찾습니다. 그들이 노력하고 있지 않기 때문이라고 생각하는 것이죠. 이와 같은 인종차별과 성차별과 같은 편견들은 최근까지 지속해서 감소하기 위해 노력하고 있습니다. 그러나, 일반적으로 편견으로부터 벗어나야 한다는 인식은 일반적으로 자리 잡혀 있지만, 구체적인 행동과 실천에 있어서는 비협조적이어서 여전히 편견은 희미한 형태로 존재하고 있습니다.

이번에는 편견의 발생 원인에 대해서 알아보고자 합니다. 편견의 원인으로 제일 먼저 꼽히는 것이 학습입니다. 단적인 예로 북한과 같은 공산주의 국가를 보면 알 수 있습니다. 그들이 어린 시절부터 인식해오고 학습해왔던 것들이 그들만의 관습이자 편견으로 자리 잡아 온 것입니다. 그런데 학습은 부모 또는 선생님으로 받는 것으로 보통 인식하지만, 또래 친구들, 매스컴 등을 통해서도 가능합니다. 그래서 모든 부분이 학습에 있어서 중요하다고 말할 수 있습니다. 한국인의 지역에 대한 편견이 자녀들에게 전수된다는 연구 결과가 있습니다. 이는 부모의 언행이 자녀에게 직접적으로 연결되어 있다는 사실을 알려줍니다. 대중매체에서도 성 차별적인 역할과 성격에 대해서도 획일적으로 묘사하고 있어서 자라나는 아이들에게 영향을 미치고 있습니다. 또한, 교과서 내에서도 적절하지 못한 내용이 실려서 성장기에 잘못된 편견을 심어줄 계기를 마련해 주고 있습니다.

두 번째로는 현실에서의 집단갈등입니다. 이스라엘과 팔레스타인, 한국과 일본, 중국 본토와 관련 국가들을 보면 알 수 있습니다. 그들은 집단갈등에 의해서 서로를 한 테두리 안에 가두어 둡니다. 한국에서는 일본은 어떠한 국가다. 일본은 한국은 어떠한 국가라고 명시하면서 부정적 감정과 편견에서 벗어나지를 못합니다. 이는 인접 국가에서도 자주 발생하는 일입니다. 집단갈등은 어떻게 보면 많은 이해관계가 연결되어 있습니다. 정치적으로도 연결되어 있고, 특히나 자신들의 이익과 연결되어 있기에 관련 갈등이 나타난 것입니다. 최근 한 연구에 의하면, 서로 갈등을 겪고 있는 이웃 나라 사람들의 유전자를 검사한 적이 있습니다. 이를 통해서 서로를 그토록 싫어하는 이유가 과거의 갈등 연장선인가 하는 궁금증에서 시작한 실험이었는데, 오히려 적대적 감정을 가지고 있는 사람들에게 자신이 싫어하는 국가의 유전자를 50% 이상 가지고 있다는 사실을 알게 된다면 어떨 것 같습니까? 서로가 그토록 싫어하는 이유는 자신이 어린 시절부터, 혹은 주변 환경으로부터 습득한 편견으로 갈등이 생긴다는 사실을 한 번쯤 생각해 볼 필요가 있어 보입니다.

세 번째로는 사회적 불평등입니다. 평등하지 않다는 것에 대해서 각자의 생각이 조금씩 다릅니다. 모두가 똑같은 양을 가진 것이 평등인지, 아니면 서로 상황에 맞는 양을 받아야 평등한 것인지 결정할 수 없습니다. 보통의 사람들은 자신에게 관대하고 타인에게 엄격한 면이 있기 때문입니다. 자신이 겪고 있는 상황과 어려움이 자신의 입장에서 제일 힘든 것이며, 다른 사람들은 쉽게 거기서 벗어날 수 있다고 생각합니다. 앞서 말했던 다른 사람의 어려움은 내부적 요인에서 원인을 찾고, 자신의 어려움은 외부적 요인에서 어려움을 찾는 것도 상통합니다. 이는 모두가 편견을 같게 만듭니다. 과거의 일본이 한국의 자립할 수 있는 능력과 의지가 부족하다고 깎아내려 불법적으로 식민 통치를 강행했던 것과 마찬가지입니다.

마지막으로 범주화가 편견을 생기게 하는 원인입니다. 갈등과 불평등에 대해서 인식하지 않는다고 하더라도, 범주화가 이루어지는 한 편견은 자연적으로 발생합니다. 범주화는 사람들을 나누는 것입니다. 이러한 범주화를 통해 사람들은 각자 자신이 속한 범주의 편에 서서 상대의 범주에 대한 편견을 가지게 됩니다. 정확하게 이야기해서 자신의 범주가 아닌 범주에 대해서는 이해하지 못하는 점들이 생기게 됩니다. 자신의 입장에서 이해가 되지 않기 때문에, 편견이 생기게 되는 것입니다. 범주라고 하면 남성과 여성, 아이와 노인 등과 같은 것으로 생각하면 됩니다. 이러한 범주가 존재하는 이상, 편견은 지속해서 생겨납니다.

다음은 편견을 감소하기 위한 방안들입니다. 편견의 감소를 위해서는 적대적 감정을 가진 집단 간의 교류가 가장 중요합니다. 미국의 인종차별은 흑백 분리 교육이 위헌이라는 결정을 내리고, 백인과 흑인이 같은 학교에 진학할 수 있게 되면서 지속해서 줄어왔습니다. 그러나 교류만 한다고 해서 해결되는 것은 아닙니다. 조건들이 충족되어야 하는데, 연구에서는 네 가지 조건을 충족해야 한다고 명시해놨습니다. 우선, 지속해서 친밀한 만남이 이루어져야 한다고 합니다. 그리고, 공동의 목표를 달성하기 위해서 서로 협력하는 관계를 가져야 한다고 합니다. 그러나 경쟁을 유발하는 만남은 역효과를 일으킬 수 있다고 합니다. 또한, 갈등을 가진 두 집단이 동등한 위치를 가진 상태에서 접근해야 한다고 합니다. 마지막으로 사회적 규범이 편견으로부터 자유로워야 하고 평등을 지지하는 방향으로 나아가야 합니다. 편견을 은연중에 부추기고, 갈등을 지속해서 유발하는 것은 편견을 해소하는 데 도움이 하나도 되지 않는 행위라고 합니다. 한국에서 다문화 가정에 대한 편견의 정도를 조사한 결과가 있습니다. 이주민에 대한 태도는 점점 우호적으로 변하고 있지만, 특히 직접적으로 겪어 본, 이웃사촌으로 만난 적 있는 가구일수록 이주민에 대한 편견이 낮았다는 보고가 있습니다.

사회 심리학 3 - 도식과 인상 형성

야미블록 — Sun, 17 Jul 2022 19:35:59 +0900

도식은 사람의 사고에 영향을 주고, 행동과 다른 사람의 행동에도 영향을 미칩니다. 인간은 다른 사람에 대해서 어떠한 기대와 믿음을 가지게 되면 그들이 자신의 기대와 일치하는 행동을 하게 만들고, 기대치를 올리는 경향이 있습니다. 이를 자성예언 또는 피그말리온 효과라 부릅니다. 초등학교 학생 중에서 지능의 급속한 성장이 예상되는 명단을 교사에게 전달하여 결과를 지켜본 적이 있습니다. 그 명단은 실제 검사와 무관하게 무작위로 생성된 명단이었습니다. 결과적으로 명단에 적힌 아이들의 성적과 지능검사의 결과는 몇 개월 후 더 높아진 것으로 나타났고, 교사들의 개인적인 평가도 더 호의적이었습니다. 이 결과는 교사의 학생들에 대한 인상이 행동에도 영향을 주게 되고, 교사의 영향을 제일 많이 받는 학생들에게 직접적으로 나타나게 된 것을 알려줍니다. 이에 따라서 학생들의 행동에도 변화가 생기게 된 것입니다. 교사도 인간이다 보니까, 지능과 같은 평판으로 한 학생들을 호의적으로 평가하여 긍정적인 인상을 형성하게 되면, 더 많은 관심을 가지고 지켜보고, 칭찬도 더 많이 하게 되기 때문입니다. 이런 행동을 통해서 학생들은 더 나은 성적을 얻을 수 있게 됩니다. 교사는 이러한 결과를 토대로 학생들에게 기대했던 바가 그대로 확증되었다는 신념을 가지게 됩니다. 역으로 반대되는 명단을 제공했다면 학생의 성적도 부정적인 방향으로 흘렀을 것입니다.

사람은 많은 다른 사람들과 관계를 맺으며 살아갈 수밖에 없습니다. 혼자서 살아가는 것은 거의 불가능하기 때문에, 누구와 어떠한 관계를 만드는 것이 삶의 질과 미래의 방향성과도 직접적으로 연결되는 중요한 문제입니다. 이번에는 호감과 사랑, 편견에 관해서 이야기를 나누어 보고자 합니다. 사람들이 호감을 느끼는 것은 어떠한 연유로 생겨나는지 생각해보신 적이 있으십니까? 아마도 그저 자신이 호감이 가는 언행을 하지 않았을까 하고 넘어간 적이 많았을 것입니다. 다양한 연구를 통해서 매력을 느끼는 네 가지의 요인을 밝혀냈습니다. 우선, 근접성입니다. 물리적으로 가까운 사람을 좋아하게 된다는 뜻입니다. 눈에서 멀어지면 마음도 멀어진다는 말이 있듯이, 자주 만날 수 있어서 친숙해지기 때문입니다. 단순 접촉 효과에도 나와 있는 말인데, 낯선 사람을 반복해서 자주 접하게 되면, 친밀감을 형성하게 된다는 의미입니다. 그러나, 첫인상이 부정적이라면 단순 접촉 효과는 나타나지 않는 것으로 밝혀졌습니다. 가까이 사는 것만으로 친밀감을 형성할 수 있다는 것은 아니라는 것입니다. 가까이 있는 사람은 쉽게 만날 수 있기 때문에 만남에 필요한 시간과 노력이 덜 들기 때문에, 친밀감과 호감을 형성할 가능성이 높아질 뿐이라고 생각하면 됩니다.

두 번째로 무엇일지 한번 예측을 해보면 좋겠습니다. 힌트는 사회적으로 지양해야 한다는 분위기를 가지고 있는 것입니다. 정답은 외모입니다. 심리학적인 관점에서 외모는 호감을 얻는 데 중요한 요소 중 하나입니다. 사람들은 외모가 출중한 사람을 좋아합니다. 이러한 외모는 이성의 관계에서, 관계를 이루는 초기 상황에서 더 많은 영향력을 가집니다. 처음에 다른 매력들을 알지 못할 때, 제일 먼저 보이는 것이 외모이기 때문이라고 생각하면 됩니다. 이후에 서로 알아가면서 외모와 별개로 사람이 가진 매력을 통해서 호감을 쌓아가는 것이죠. 이는 후광효과의 대표적인 예입니다. 잘생기고 예쁜 사람은 성격도 좋고 똑똑할 것이라 생각하는 등 기타 특징들 역시나 긍정적일 것이라고 생각하는 것입니다. 또한, 그런 사람들과 함께 있으면 자신의 이미지도 비슷해진다고 생각하는 미모의 발산 효과 역시 심리학 측면에서 봤을 때, 출중한 외모 소유자가 인기가 많은 이유 중 하나라고 할 수 있습니다.

세 번째로 유사성입니다. 끼리끼리 모인다고 말하곤 하죠. 사람들은 자신과 비슷하다고 생각하는 사람을 좋아하는 경향이 있습니다. 이 유사성은 외모보다 효과가 강합니다. 사람들은 일반적으로 좋은 외모를 가진 사람과 유능한 사람을 좋아하지만, 결국에는 자신과 비슷한 수준의 외모와 능력을 갖춘 사람에게 더 끌리는 것입니다. 그 이유는 자신과 연결될 가능성이 적다고 생각하거나, 자신에 비해서 과하다고 생각하기 때문입니다. 이렇게 자신과 비슷한 상대를 찾아 안정감을 느끼게 되는 현상을 '걸 맞추기 현상'이라고 부릅니다. 어떠한 사람이 자신과 같은 생각과 견해, 생김새를 가지고 있다는 것을 알게 되면 기분이 좋아지고 편하게 함께할 수 있을 것이라 생각합니다. 자신이 옳다는 것을 확인할 수 있게 되기 때문이기도 합니다. 이러한 이유에서 인간은 자신과 비슷한 사람을 좋아합니다. 또한, 비슷한 사람들과 어울리면서 자신이 조금이나마 나은 부분을 캐치해서 우월감을 느끼는 경험을 추구합니다. 그러나, 미묘하고 자신만 알아볼 수 있는 점인 경우가 많으며, 내부 귀인으로 인한 착각일 가능성도 높습니다.

네 번째는 상대의 호의입니다. 사람들은 자신을 좋아해 주고, 긍정적으로 평가해주는 사람을 좋아합니다. 자신의 미묘한 변화를 알아차리지 못하는 친구보다 자신의 작은 변화라도 알아봐 주고, 진심의 유무는 모르더라도 칭찬을 해주는 친구를 더 좋아하는 것과 같습니다. 자신에게 호의적인 사람을 좋아하는 이유는 상대가 준 호의만큼 자신도 비슷하게나마 돌려주어야 한다는 의무감을 느끼기 때문이라고 해석되고 있습니다. 이것을 호혜성 원리라고 부릅니다. 대부분의 사람은 받은 만큼 돌려주고 준 만큼 돌려받기를 바란다고 생각할 수도 있습니다. 관계가 지속되기 위해서는 이러한 부분이 이루어져야 원활한 관계가 형성되는 것입니다. 한쪽에서만 주고 돌아오는 것이 없다면 아마 그 관계는 일방적인 관계라 생각되어 이어지지 않을 것입니다. 사람들이 결혼식에 가서 축하해주고, 축하받은 사람은 축하해준 상대방의 결혼식에 가는 것과 같습니다. 이것이 끊기게 되면 사회적 관계 역시도 끊기게 됩니다.

사회 심리학 2 - 사회적 지각 단계

야미블록 — Sun, 17 Jul 2022 07:18:12 +0900

귀인 다음에 나오는 것이 통합입니다. 통합은 예측한 성향을 바탕으로 인상을 형성하는 것을 바랍니다. 다음 이야기를 통해서 확인할 수 있습니다. 면접관 A 씨는 100명 정도 되는 면접자를 마주합니다. 그중에서 인상이 좋은 한 면접자가 계속 뇌리에 남습니다. 그가 입사하면 반드시 좋은 시너지를 얻을 수 있겠다는 생각을 가지고 다시 만나고 싶다고 생각하게 되었습니다. 이 사례를 보고, 짧은 만남에서 알 수 있는 것은 많지 않을 텐데, 확고한 결론을 내릴 수 있었을지 생각해봅시다. 이 결론은 과연 정확한 것일까요? 타인의 행동을 내부 귀인 하게 되면 그 사람이 어떠한 성향을 가진 것인지 예측하게 됩니다. 면접관이 면접자에 대해 분명한 인상을 가지게 된 이유는 외모와 행동을 통해서 성격과 특성들을 짐작할 수 있었기 때문입니다. 실질적으로 확인한 정보는 적은 수라도 정보를 통해 더 많은 것을 짐작하면서 그에 대해서 많은 것을 알게 되었다고 판단하여 자신의 확신을 가지게 된 것입니다. 이처럼 인상을 형성하는 과정은 소수의 정보만 알면 미확인된 정보도 파악했다고 생각하게 됩니다. 그래서 결론을 내릴 때도 자신이 추론한 정보까지 합친 정보를 추려서 결론에 활용하게 됩니다.

인상의 추론은 도식에 많은 의존을 합니다. 도식은 어떠한 대상과 개념에 대해 조직화하고 구조화된 믿음과 같은 것을 의미합니다. 예를 들어, 한국 사람은 김치를 좋아한다는 것과 같은 믿음입니다. 면접자가 가진 인상이 큰 키에 호감형 외모를 가진 ROTC 출신의 학점 4.0, 토익 만점이라는 도식을 가지고 있다고 가정합니다. 이 도식을 바탕으로 여러 특징을 추론하게 됩니다. 그러나 이러한 추론은 고정관념의 영향을 받습니다. 고정관념은 어떠한 그룹에서 전형적인 특징에 대한 믿음을 말합니다. 완벽한 참이라고 말할 수 없지만, 현실에서도 곱슬머리는 고집쟁이, 눈이 크면 울보와 같이 말하는 것을 고정관념이라고 부릅니다. 이는 과잉된 일반화를 하게 됩니다. 또한 고정관념과 일치하는 정보만을 받아들이려 해서 변하기 힘들고, 부정적인 고정관념은 편견으로 이어져서 인종차별, 성차별 등의 피해가 생길 수 있습니다.

직접 보고, 예상한 정보들이 사람의 주관에 의해서 인상을 형성하는 데 중요하거나 중요하지 않은 것으로 구분이 되고, 중요하다고 판단되는 주관적인 정보들이 통합되어 최종적인 인상으로 매듭짓습니다. 인상 정보가 통합되는 과정에서는 호감도를 통해서 평균을 내게 됩니다. 자신이 호감 가는 행위, 특성들과 혐오하는, 싫어하는 행위와 특성들이 점수로 합산되어 평균을 내게 되는 것입니다. 또한, 자신이 중요하다고 생각하는 특성에 가중치를 더 두어서 평균을 내서 호감도를 결정하게 되는 것입니다.

인상 형성에서도 편파가 발생합니다. 그 이유는 인상이 형성되기까지 아이에서 어른이 되는 과정처럼 시간이 오래 걸리는 것이 아니기 때문입니다. 우선, 첫인상은 잘 변하지 않습니다. 처음 마주한 정보가 이후에 알게 된 정보보다 인상 형성에 큰 영향을 주게 됩니다. 이 현상을 초두효과라고 부릅니다. 그리고, 후광효과라고 불리는 것이 있는데, 타인을 내적으로 일관성 있게 평가하려는 경향을 말합니다. 단정한 외모를 본 면접관은 그를 성격도 좋고, 능력도 뛰어나다고 생각해 후한 점수를 줄 가능성이 큰 것을 의미합니다. 한편, 한 가지라도 자신의 마음에 들지 않는 것이 있었다면 나머지도 다 부정적이라고 생각하는 것도 후광효과입니다. 마지막으로, 부정성 효과가 있습니다. 이는 일상에서 착한 친구가 한 번 화를 냈을 때, 나쁜 사람이 되는 경우를 극단적으로 말할 수 있습니다. 좋은 사람이라고 생각했는데 한 번의 부정적인 인상으로 모든 것이 부정적으로 변하게 되는 것입니다. 인기가 많은 선한 영향력을 많이 끼친 연예인들도 구설수로 인해 인기가 바로 식어버리는 것도 그 예시입니다.

사회적 지각의 마지막 단계인 확증입니다. 이는 인상이 현실에 적용되는 과정입니다. 그러나 이 확증 과정으로 인지적인 왜곡이 제일 많이 발생하는 과정입니다. 확증편향이라는 말을 들어본 적이 있을 것입니다. 어떠한 사건의 진실 여부와 관계없이 안 좋은 사건에 대한 인상을 가지게 된다면, 사실이 아니라는 것이 밝혀지더라도 자기 생각을 바꾸려 하지 않는 것입니다. 이러한 경향이 나타나는 이유는 사람은 자신의 신념을 확증하는 쪽으로 정보를 해석하고 자신의 믿음을 지지하는 정보들을 위주로 구하고 만들어내기 때문입니다. 믿음이 확고할수록 이러한 경향은 더 짙어집니다. 이처럼 사회적 정보를 읽어내는 과정은 많은 편견도 개입되고 합리적이지도 못한 과정이라는 것이 밝혀지고 있습니다. 인간의 정보처리 능력에는 한계가 있기 때문에, 사회적 정보를 컴퓨터처럼 일일이 자세하게 생각하고 확인하지 않고, 최소한의 시간으로 최소한 필요하다고 생각하는 주관적인 정보를 토대로 해결하려고 하기 때문입니다. 이를 인간은 인지적 구두쇠라는 말로 비유하기도 합니다. 이는 정확성 측면에서 바람직하지 못한 것입니다. 그러나 재빠르게 판단하기 위해서 사람들은 편견과 선입견을 가지고 오기를 선택합니다. 왜냐하면 이러한 도식은 경험에 의해서 형성된 것이기 때문입니다. 일상생활에서도 자신이 화장실 줄이 가장 없는 층을 알고 있는 것과 사람이 붐비지 않는 자신만의 백화점 시간을 알고 있는 것으로 자기 행동을 결정해왔습니다. 그렇기 때문에 자신이 경험했던, 직접적이든 간접적이든 경험했던 사람에 대한 인식이 편견이 되고, 인상 형성에도 영향을 미치게 되는 것입니다. 또한 이처럼 도식화된 정보들은 더 잘 기억된다는 특징이 있습니다. 게다가 사람들은 인상을 형성하는 과정에서 알지 못하는 정보를 채워 넣을 때 과거의 경험이나 자신의 편견을 넣게 됩니다. 그렇기에 편견과 고정관념에서 벗어나는 것은 어려운 일입니다.

사회 심리학 1 - 귀인, 내부 요인, 외부 요인

야미블록 — Sun, 17 Jul 2022 05:31:41 +0900

사회 안에 있는 인간을 다루는 사회심리학의 연구를 살펴보고자 합니다. 사람은 다른 사람이 어떠한 사람인지 알고 싶어 하고, 다양한 사람들과 좋고 나쁜 관계를 맺습니다. 또한, 서로 영향을 주고받으며 살아가기 때문에 다른 사람과 단절된 삶은 생각하기 힘듭니다. 고향의 부모님, 친구들을 그리워하고, 친구들과 놀고, 사랑하는 사람과 데이트하며, 연예인들의 방송들을 보면서 다른 사람들과 최소 두 명 이상이 연관된 상황을 사회적 상황이라고 말합니다. 사회심리학은 이러한 사회적 상황에서 발생하는 생각, 감정, 행동 등을 연구하는 과학적인 학문입니다.

19세기 말에 사회심리학 연수가 처음으로 시작되었습니다. 그 이후로 사회심리학자들의 관심은 점점 그 범위가 커졌습니다. 현재의 사회심리학은 사회적인 현상을 분석하고 설명하는 과학적인 측면과 문제의 해결이라는 응용과학의 측면 역시 중요시되고 있습니다. 사회현상 분석에 대해서 사회심리학은 다른 사람의 행동, 관계와 같은 상황과 환경 안에서 원인을 찾습니다. 사회학 같은 경우에는 거시적인 제도와 같은 원인을 중시하며, 성격심리학에서는 성격과 같은 개인이 가지고 있는 각기 다른 특성을 주목합니다. 사회 현상을 보다 넓게 바라보기 위해서는 한 학문이 중시하는 점만 보기보다는 여러 학문의 관점들이 합쳐져서 최대한 객관적으로 바라보는 것이 중요합니다.

주변 사람 중에서 알고 싶은 사람이 있으신가요? 사람은 끊임없이 다른 사람들이 어떠한 사람인지 알고 싶어 합니다. 사람들은 다른 사람의 동기와 감정 상태를 직접적으로 알 수 없기 때문에, 개인별 특징이나 행동, 상황 맥락과 같은 것을 기반으로 주관적으로 판단할 수밖에 없습니다. 이처럼 사람들이 자신과 다른 남을 주관적으로 이해하는 과정을 사회적 지각이라고 합니다. 사회적 지각은 관찰, 귀인, 통합, 확증의 순서대로 이어집니다. 귀인부터 알아보도록 하면, 귀인은 개별적인 정보를 통해서 성향을 예측하는 것을 말합니다. 인간은 호기심을 가지고 다른 사람들의 성과들을 궁금해합니다. 돈을 많이 받은 사람은 어떠한 방법으로 벌게 된 것인지, 자신에게 쌀쌀맞게 대하는 친구의 속마음은 어떤 것인지 등 사례들은 매우 많습니다. 이와 같은 궁금증을 해소하기 위해서 타인의 행동을 관찰하거나, 자기 행동을 뒤돌아보기도 합니다. 이러한 인과적 설명을 위한 과정을 귀인이라고 합니다. 타인의 보이지 않는 측면을 최대한 파악해야 효율적으로 관계를 이어가고, 또는 자신도 배워서 롤모델로 삼을 수 있게 되는 것입니다.

인간의 행동 원인은 내부의 원인과 외부 원인으로 나눌 수 있습니다. 성격, 태도, 능력과 같은 개인의 특성과 성향에 따라 귀인 하는 경우를 내부 귀인이라 부르고, 환경, 운, 생각지도 못한 도움 같은 상황과 관련된 요인을 외부 귀인이라고 부릅니다. 예를 들자면 수학 점수를 만점 받은 학생이 자신이 공부를 열심히 해서 받았다고 한다면 내부 귀인이고, 자신이 우연히 본 내용에서 나와서 받은 점수라고 말한다면 외부 귀인이 됩니다. 우리는 다른 사람의 행동 원인에 대해서 생각할 때, 안 좋은 일을 했거나, 결과가 좋지 않았을 때, 대부분 내부 귀인 하게 되는 경향이 있습니다. 직설적으로 말하면 깎아내리는 경향이 있습니다. 타인이 달성한 업적은 운이 좋아서 달성한 것이고, 타인이 실패한 것은 타인이 부족하기 때문에 그런 것이라고 생각하는 경향이 있다는 것입니다.

귀인 편파라는 말도 있습니다. 모형이 사람들의 귀인이 합리적이고 이성적이라고 가정하여 만들어진 모델인 것과 다르게 귀인 과정에는 다수의 편파가 발생합니다. 대표적인 편파들을 소개하려 합니다. 먼저, 기본 귀인 오류입니다. 우리는 친구가 좋은 일이 일어났을 때, 운이 좋아서 그랬다고 생각하기보다는 그가 열심히 노력했기 때문이라고 생각하지만, 서비스업에 종사하는 직원이 불친절하게 응대하는 것은 더운 날씨보다는 성격이 괴팍하기 때문이라고 생각하는 것입니다. 이처럼 다른 사람의 행동에 대해서는 내부 귀인 하는 경향이 강합니다. 이를 기본 귀인 오류라고 부릅니다. 이 경향은 앞서 말한 것처럼 타인의 행동을 분석할 때 나타나고, 자신을 분석할 때는 외부 귀인을 주로 합니다. 좋은 일을 겪은 친구는 자신의 좋은 일을 운이 좋아서 그랬다고 말할 가능성이 높으며, 서비스업 종사자는 날씨로 인해 웃으면서 서비스하기 힘들었다고 말할 가능성이 높습니다.

자기 행동을 말할 때 나오는 자기 호의적 지각 형태를 자기 기여 편파라고 부릅니다. 대표적으로 방어적 귀인을 예시로 들 수 있습니다. 잘되면 자신의 덕분이라고 생각하고, 못되면 남 탓을 하는 것이 바로 그 예시입니다. 이는 성공은 내부 귀인, 실패는 외부 귀인을 하는 경향입니다. 주로 동양인들 경우에는 잘 찾아볼 수 없는 경향이지만, 주위에서 종종 보이는 사람들이기도 합니다. 이것은 자신의 의견을 고귀하다고 생각하며 과대평가하는 경향이 있으며, 바람직하지 않은 행동을 하여도 보편적이라는 착각하게 됩니다. 또한, 자기 능력과 바람직한 행동은 보편성이 없는 행동이라고 치켜세우는 경향이 나타납니다. 흡연자는 흡연자를 실제보다 더 많다고 인식하는 것과 자격증 시험 합격자는 자격증 취득자의 수를 현실보다 더 적은 수로 생각하는 것이 그 예시입니다. 간단하게 말하면, 자신의 장점은 유일무이한 것이고, 단점은 모두가 가지고 있는 단점으로 본다는 것입니다. 이러한 귀인 편파는 주변 사람들은 피곤하게 만들지만, 자신에게 있어서는 강점이 될 수도 있습니다. 실패하더라도 내부 귀인으로 낙심한 사람들보다 자존감과 희망을 유지할 수 있기 때문입니다.

의식 심리학 9 - 심리치료에 있어서 명상

야미블록 — Sun, 17 Jul 2022 00:27:13 +0900

이번 장에서는 명상의 심리치료적인 적용에 대해서 말해보려고 합니다. 마음 챙김을 기반으로 하는 인지 요법을 MBCT라고 합니다. 이는 우울증에 대해서 명상 치유를 통해서 해결하기 위한 기법입니다. 우울증을 발생하게 하는 고통스러운 생각을 관찰하여 부각하려는 것이 아니라, 관찰함으로써 없어지게 만드는 것입니다. 전통적인 인지 요법을 CBT라고 하는데, 이는 비합리적인 생각을 탈바꿈하려는 것만을 중시한다는 한계가 있었습니다. 전통적인 이야기들을 통해 교훈을 얻고, 이를 통해 생각을 바꾸기 위한 것들을 생각하면 이해하기 수월할 것입니다.

마음 챙김은 심리치료법 중에 최신의 것으로 수용 전념 치료라고 불리는 ACT의 기본 요소입니다. 이전의 고통스러운 경험을 없애는 것보다는 수용하는 법을 터득하는 것이 더 효과적인 치료라는 것이 연구를 통해서 발견되었기 때문입니다. 따라서 최근에는 마음 챙김이 심리치료에서 제일 중요한 부분이라고 주장되기도 합니다. 마음 챙김에 대해서 대표적으로 정의한 것에 의하면 목적을 가지고 현재에 충실하게 비판적인 주의를 기울이는 것이라고 합니다. 지금에 초점을 두는 것입니다. 예를 들면 자신이 좋아하는 취미생활을 할 때는 시간 가는 줄도 모르는 것과 같은 것과 같은 원리입니다.

지금에 마음을 두게 되면 현재의 순간과 순간의 접촉이 많아집니다. 방황할 때 자신의 마음을 다시 되돌리기 위해 호흡으로 주의를 돌리는 것 역시 마음 챙김의 적용의 예입니다. 명상 수행법에는 호흡을 느끼는 것, 소리의 작은 소리까지 귀 기울이기, 신체의 촉감을 느끼는 것 등이 있습니다.

마음 챙김은 비판적인 태도에서 수용을 촉진합니다. 수용은 모든 것을 판단은 보류하고 받아들이는 것을 말합니다. 불쾌한 심리가 생기게 된다면, 거부하지 말고 견뎌서 두려워하지 않아야 한다고 말합니다. 괜찮다고 자신을 다독이며, 있는 그대로 느끼는 것, 그대로 둬보는 것을 통해 자신의 마음을 편안하게 만드는 것입니다. 이는 노출 치료와 비슷한 효과를 가진다고 여겨집니다. 이러한 노출을 통해서 안 좋은 경험에 대한 혐오감이 줄어듭니다. 나타나는 현재, 지금의 모든 것들을 받아서 같이 머무는 수련을 한다고 보면 됩니다. 이 치료를 통하면 생각, 감정 등은 지속해서 일어나고 변하고, 진행된다는 것을 깨닫게 됩니다. 이를 의식적으로 막혀있는 것이라고 인식하지 않고, 거리를 두어 진행되는 것을 그저 관찰하게 합니다.

마음 챙김 기반의 프로젝트 중 제일 유명한 것이 마음 챙김 기반 스트레스 감소 프로그램(MBSR)입니다. 이는 미국의 한 박사가 만들어 낸 것으로, 체계적이고, 쉬운 구성을 가지고 있고 효과도 널리 알려진 프로그램입니다. 한국식으로 바꾼 것이 K-MBSR입니다. 그 프로그램 중 몇 가지를 소개해보려고 합니다.

우선, 걷기 명상입니다. 호흡을 느끼면서 걷는 것입니다. 왼발에 들이쉬고, 오른발에 내쉬기를 합니다. 걸으면서 마음은 그저 걷고 있다는 사실만 인식하면 됩니다. 반복되는 느낌이 지속되는 것이 중요하며, 발바닥에 어느 부분이 닿는지도 염두에 두어야 합니다. 이렇게 특정한 동작을 반복하는 것은 집중 명상법, 마음 챙김 명상법에도 포함되어 있습니다. 운동 자극을 자신에게 반복적으로 주어서, 명상 상태로 들어가게 도와주는 방법입니다. 한 고등학생의 강박증을 반복적으로 절을 하게 만들어서 고친 사례도 있습니다. 이 외에도 운동 명상의 효과를 보여주는 사례는 많습니다.

명상 수련을 통해서 기본적인 일곱 가지 태도가 있다고 MBSR 개발자가 말합니다. 첫째로, 판단하려 하지 말라는 것입니다. 자기 내면의 소리에 귀 기울여서 자동으로 나오는 판단을 알아채라는 것입니다. 자기 경험을 판단하지 말고, 그저 관찰하라는 뜻입니다. 두 번째는 인내심을 가지는 것입니다. 조급해하지 말고 꾸준히 하는 것이 정진을 이루는 정도라는 뜻으로, 모든 것은 드러나기 위한 시기가 있음을 말합니다. 한 번에 이루어지는 것은 없다는 뜻입니다. 세 번째는 처음 시작할 때의 마음을 잊지 말라는 것입니다. 처음 시작할 때의 호기 어린 마음과 초심을 잃지 말라는 뜻으로, 마음을 비우고 관찰하고 어떠한 것이라도 처음 보는 것처럼 보려 한다면 마음의 풍요로움을 관찰할 수 있을 거라고 합니다. 네 번째는 믿음을 가지라는 것입니다. 여기에서 믿음은 자신에 대한 믿음입니다. 주체 의식을 가지고 존재한다는 의식을 하라는 것으로, 내면의 성장을 위해서 자신이 현재 느끼는 것, 그리고 직관에 귀를 기울이고 이것이 남의 말 보다 낫다고 말합니다. 다섯 번째는 지나치게 애쓰지 말라는 것입니다. 너무 애쓰면 오히려 되지 않는다는 말입니다. 어떠한 목표를 향해서 애쓰는 마음은 저절로 가도록 내버려 두어야 오히려 그 목표를 얻게 해 준다는 것입니다. 여섯 번째는 수용하라는 것입니다. 있는 그대로 받아들이려고 노력하고, 싫어하는 것이라도 그렇게 생긴 것이라면 그 상태 그대로 바라보라는 뜻입니다. 마지막으로 일곱 번째는 내려놓으라는 것입니다. 이는 집착하지 말라는 의미입니다. 경험의 일부만 받아들이고 나머지를 버리면 고통의 원인이 되므로 물 흐르듯이 집착하지 말라는 말입니다. 물도 내버려 두어야 가라앉는다는 말도 있습니다.

이처럼 명상 수련을 통한 심리 치료인데도 동양의 철학적, 종교적 사고와 비슷한 것이 많습니다. 이는 계속해서 살펴본 것처럼 그것에서 만들어낸 것이기 때문입니다. 꼭 치료라고 하지 않더라도 스트레스로부터 벗어나고 자신의 목표를 향해 나아가는 데 도움이 되는 것이라고 생각합니다.

의식 심리학 8 - 심리치료 관점에서의 동양 철학

야미블록 — Sat, 16 Jul 2022 23:38:22 +0900

동양에서의 수련은 진정한 자신을 찾는 것입니다. 그런데, 서양의 입장에서는 종교, 철학이 아닌 심리치료로 보고 있습니다. 동양의 전통적인 수행에서 강조되는 깨달음은 심리치료의 과정과 비슷합니다. 로저스의 심리치료 과정에 대한 연구에도 비슷한 변화과정이 그려집니다. 심리치료 초기에는 내담자에게 감정 표현을 하게 만들면, 부정적인 감정이 많이 나타난다. 이를 통해 내담자는 왜 그런 부정적인 감정에 휘말려 있는지에 대해서 이해하게 됩니다. 부정적 감정을 드러내고, 해소가 되면 내면에는 긍정적인 감정들이 많이 나타납니다. 마지막에는 내담자는 부정적, 긍정적 감정을 모두 받아들이게 됩니다. 이에 따라 갈등에서도 벗어날 수 있게 됩니다. 있는 그대로 보는 자기 세계를 발견하여 이루어진 결과입니다. 다시 말해, 자신이 어떻게 받아들이냐에 따라서 상황이 바뀌게 되는 것입니다. 이를 심리치료에서 봤을 때는 긍정적인 사고로 탈바꿈시키는 것을 말하고, 동양의 종교학적인 관점에 있어서는 사물을 바라보는 자신의 태도를 가꾸는 것을 명상으로 본 것이라고 생각하면 됩니다.

많은 사람이 아는 일화가 있습니다. 원효대사 해골 물 이야기는 이와 밀접한 관련이 있습니다. 일체유심조라는 말 들어보셨을 겁니다. 모든 일은 자신의 마음에 달려있다는 것입니다. 해골 물 이야기를 간략하게 하자면, 원효대사는 의상대사와 함께 당나라로 가는 길에 날이 어두워져 한 동굴 안에서 머물게 됩니다. 어두운 동굴에서 물소리가 나고, 목이 말랐던 원효대사는 바가지에 물이 고여있는 것을 확인하고 마시게 됩니다. 시원하게 잘 마셨다고 생각하면서 다시 잠이 들게 되고, 다음 날 아침이 밝아오고 그 물이 해골 물에 고인 물이라는 사실을 알게 됩니다. 그 사실을 발견하고 구역질이 난 원효대사는 문득 이런 생각이 듭니다. 왜 어젯밤에는 달콤하다고 생각한 물이 오늘에는 구역질하는 것으로 바뀌었을까 하는 생각이었습니다. 그 이유를 해골 물을 보고 '더럽다'라고 생각한 자신에게 있다는 깨달음을 얻게 됩니다. 그리고, 그 뒷이야기도 있습니다. 원효대사는 이러한 생각을 가라앉히면, 어제와 같이 달콤한 물맛이 날 것이라고 생각하여 명상합니다. 명상을 끝내고, 다시 그 물을 마시자 어젯밤의 그 물과 같이 달콤하고 시원할 뿐이었습니다. 이는 '더럽다'라는 것이 자신의 판단이고, 이에 따라서 더럽고 깨끗함이 결정된다는 사실, 좋고 나쁨이 결정된다는 사실을 알려주는 이야기입니다. 이것이 서양의 마음 챙김 명상의 원리입니다. 인간의 마음에 인위적인 조작을 멈추어서 그저 바라보기만 할 뿐인 것, 그것이 명상입니다.

원효대사 이야기는 생각이 괴로움이 생긴다는 것을 말해줍니다. 무의식적으로 자신이 과거에 습득한 지식, 더러운 것과 쾌적한 것에 대한 자기 경험이 이러한 생각을 야기한다고 봅니다. 이는 생각을 내려놓으면 치료가 가능해진다는 시사점을 줍니다. 명상을 통해서 차분한 마음으로 사물을 바라보면 시비를 따지는 것보다 사물을 있는 그대로 보기 용이하고, 차이점보다는 공통점을 잘 보이게 할 수 있습니다. 이는 통합적이고 총체적인 관점을 발견하는 데 도움이 됩니다. 사람들은 통상적으로 다른 사람을 판단할 때, 어떻게든 당신이 틀렸다는 것을 말하게 됩니다. 코끼리를 묘사한 장님 이야기에서도 나타났듯이, 코끼리의 일부분을 놓고 보았을 때는 세 장님의 이야기는 다 틀린 것이지만, 전체적으로 봤을 때는 세 장님은 코끼리의 특징을 나타냅니다. 이처럼 서로 반대의 입장을 가지고 있는 것 같은 견해들도 동시에 옳고, 서로 보완적인 관계인 것으로 볼 수 있습니다. 서로 관련 없는 것 같은 것들도, 좀 더 거시적으로 바라보았을 때 서로 연결되고 하나로 보일 수 있습니다. 이는 명상이 현대 사람들에게 열리고 유연한 사고를 기르는 데 도움을 줄 수 있다는 것을 의미하기도 합니다.

그래서 생각을 줄이기 위해 명상을 권합니다. 생각이 떠오르는 것을 알아차리고, 꾸준히 관찰하고 지켜보고 자제하고 명상하다 보면, 조급한 마음에 안정감이 생기고, 근심과 걱정이 줄어드는 효과를 얻을 수 있습니다. 명상의 초기 단계에서는 자기 감각과 호흡에 집중하는 것이 목표가 됩니다. 그러나 이러한 명상도 단기적으로 효과를 볼 수 있는 것은 아닙니다. 스포츠, 예술, 모든 것들에 있어서도 기초단계가 존재합니다. 천재 스포츠 선수, 천재 피아니스트도 처음부터 잘한 것은 아닙니다. 그들은 다른 사람보다 더 빨리 배울 수는 있을 겁니다. 그러나 그들은 꾸준히 연습했습니다. 명상도 꾸준히 해야 효과가 있습니다.

심리학적 관점에서 사람들의 고민과 문제들은 과거와 미래의 사건들에 사로잡힌 것에서부터 나온다고 봅니다. 우울은 과거에 대한 후회와 슬픔, 자책감에서부터 나오고, 불안감은 미래의 불확실성에 대한 두려움에서 나타나게 됩니다. 생각과 판단이 생겨서 괴로움이 발생하므로, 이를 가라앉힐 필요가 있습니다. 마음 챙김 명상은 현재에 마음을 둡니다. 이에 따라서 과거와 미래에 대한 생각으로부터 자유롭게 만들어줍니다. 자기 생각과 감정을 관찰하는 것을 중시하기 때문에, 잡념이 떠오르더라도 잡념이 어디서 나온 것인지 관찰하여 그 잡념으로부터 벗어날 수 있는 방법을 제시합니다. 또한, 명상에 들어가면 억압된 감정의 표출이 용이해집니다. 명상 수행 중에 눈물을 흘리는 경우가 많습니다. 이는 마음속의 슬픔이 분출된 것일 때가 많습니다. 이러한 명상이 억압된 무의식의 내용을 발굴해준다는 점이 정신역동 심리치료와 비슷하다고 말할 수 있습니다. 심리치료에서도 내담자에게 명상의 기법들을 적용하는 것에 더해서 내담자가 스스로 자신의 마음을 챙겨서 치료하게 되면, 그 효과가 더 높아질 수 있습니다.

의식 심리학 7 - 명상 수행법

야미블록 — Sat, 16 Jul 2022 21:31:27 +0900

누구라도 편한 마음가짐을 알지 못하는 사이에 경험한 적이 있을 것입니다. 야외에서 흐르는 시냇물을 보고 마음이 평상시보다 편안해지거나, 바다의 파도 소리와 모습들을 보면서 가라앉은 마음 상태를 느꼈던 적이 있을 것입니다. 이러한 마음을 전통적으로는 차가운 기운은 위로 올리고, 뜨거운 기운은 아래로 내려야 건강할 수 있다는 사실에도 나옵니다. 벤슨이라는 하버드 의대 교수는 이것을 이완반응이라고 불렀습니다. 이러한 마음 상태에 들어가는 방법이 각종 단전호흡법과 같은 수행에 있다고 생각했습니다. 서양에서 이를 응용해서 자율 훈련법, 긴장 이완법 등을 만들어냈습니다. 마음이 편해지면 호흡이 밑으로 내려가서 깊은 호흡을 하게 되는 것을 경험한 적이 있을 텐데, 이것이 스트레스 대처법에도 활용되고 있습니다. 중세의 연금술사들은 길고 반복적인 제련과정을 거칩니다. 물을 지속해서 끓이고, 오랜 기간 갈거나 녹이는 과정을 통해 금을 만들기 위해 노력해왔죠. 그래서 연금술의 과정을 단전호흡으로 비유하기도 합니다. 명상할 때 수행 자세로 결가부좌 자세가 있습니다. 이 자세를 취하는 이유는 두 다리가 눌리지 않게 만들어서 혈액이 다리에 원활하게 통하게 만들어 줍니다. 이는 몸을 이완되게 만들어 주고, 호흡을 고루 할 수 있게 도와주는 자세이기도 합니다.

명상 수행법은 두 종류로 나뉘게 됩니다. 하나는 집중적 명상법, 또 다른 하나는 자각 증진 명상이라고 불립니다. 집중적 명상은 변하지 않는 자극의 원천에 대한 자각에 집중하여 반복적인 자극을 자신에게 주는 것입니다. 자각 증진 명상은 남방불교의 수행법으로, 자각 수준을 높이기 위해 일상의 활동을 수행과정에 포함합니다. 이는 집중적 명상과 함께 수행하는 것이 옳다고 말하곤 합니다.

고려시대의 보조국사는 정혜쌍수를 중요시하며, 두 유형의 명상을 서로 함께 수행해야 한다는 것을 강조하였습니다. 정혜쌍수에서 정은 선정을 의미하고, 고요한 상황에서 별이 반짝 빛나는 것처럼 마음이 깨어 있는 상태를 의미합니다. 이는 집중의 최고봉에 달했다는 것을 의미하기도 합니다. 삼매라고 불리는 것의 다른 명칭으로도 불립니다. 정혜쌍수의 두 번째 글자는 지혜입니다. 자기 몸과 마음의 상태를 자의적으로 판단하지 않고 그저 관찰하게 되면, 고통의 모든 것이 사라진다는 것, 고통은 일시적인 것을 깨달아서 삶의 지혜를 얻게 된다는 것을 의미합니다. 정혜쌍수에서 집중 명상과 개안 명상을 함께 수행하라고 하는 것은 서로가 보완적인 관계에 있기 때문입니다. 집중 명상은 정신 에너지라고 불리는 주의력을 만들고, 개안 명상은 주의력을 이용하여 관찰하는 것을 의미하기 때문입니다. 결국에는 집중 명상을 통해서 개안 명상을 잘할 수 있게 되는 것입니다. 집중 명상을 통해 집중력을 기르고, 일상 중의 마음을 챙기는 명상을 수행할 수 있게 되는 것입니다.

이러한 명상 수행하고 난 다음에 수행하는 것은 그저 앉아있는 명상을 합니다. 주의가 산만해지기 쉽기 때문에 매우 어려운 수행법입니다. 고도의 집중 상태가 요구되며, 30분 이내로 할 것을 권합니다. 이는 현재의 의식상태를 발달시켜서 일상 활동에 대해 자각 능력을 깨우는 것을 목표로 합니다. 이 수행 방법은 무사들이 결투할 때의 마음 상태에 비유할 정도로 고도의 집중 상태를 의미합니다.

최근에 서양에서 유행 중인 명상은 팔정도의 정념 수행법이라고 볼 수 있습니다. 정념의 두 번째 글자의 한자는 생각을 의미하는데, 한자를 나누어 보면 지금과 마음이라는 글자가 합쳐져서 만들어졌습니다. 이는 곧 지금 이곳에 마음을 두는 것이라는 뜻으로, 현재를 자각하게 만드는 명상 방법입니다. 사람들이 어떠한 일을 하더라도 그 행위에 대해서 충분한 자각과 생각을 하게 만드는 것을 강조하는 수행법입니다. 이는 현재 중심적인 생각을 강화해 준다고 여기며, 지금 내가 무엇을 하고 있다는 것을 인지하게 만들어 줍니다. 대부분의 인간은 과거와 미래에 살고 있습니다. 이를 통해서 고통과 불안감이 몰려옵니다. 이러한 수행을 통해 현재에 마음이 머물게 만들어서 아팠던 과거와 불안한 미래로부터 벗어나게 해주는 것입니다.

로저스의 내담자 중심 요법(CCT)이라 불리는 방법에도 현재 일어나는 일에 초점을 두고 언급하게 만들어서 자신의 문제에 대해서 해결할 수 있게 만들어 주고, 심리적으로 성숙한 상태로 만들어 줍니다.

명상에 대한 심리학적 연구 결과가 다수 존재합니다. 명상이 심리학에 있어서 영향을 준 것은 탈 습관화와 탈자동화라는 개념을 먼저 알아보아야 합니다. 탈 습관화는 시계의 반복적이고 습관적인 소리로부터 벗어난다고 생각하면 됩니다. 정신 집중을 통해 그 소리에 대한 개념화 과정을 줄여서 그 소리를 인식하지 못하게 만드는 것입니다. 탈자동화는 현재의 디지털 시대로 인해서 익숙해진 자동성으로부터 벗어나는 것을 말합니다. 자동화에 익숙해진 사람들이 외부 자극을 생생하게 받아들이고 새로운 것으로 인식하게 만듭니다. 이 수행 중에는 아이처럼 맑은 거울과 같은 마음 상태에 도달해서 마치 우주와 실체에 대한 지각이 가능해지는 것처럼 만들어 줍니다. 명상을 통해 사물이 새롭게 보이는 것이 명상의 효과라고 언급되고 있는데, 이것이 탈자동화, 탈 습관화를 통해서 설명이 가능합니다. 오랜 기간 해외여행, 또는 방학, 직장인들의 입장에서는 긴 휴가를 통해서 다시 익숙했던 장소로 복귀했을 때, 느껴지는 익숙했던 환경 속의 새로운 경험을 의미합니다.

의식 심리학 6 - 이완반응, 단전 호흡

야미블록 — Sat, 16 Jul 2022 20:26:41 +0900

벤슨의 이완반응 기법은 동양과 서양의 명상법의 공통점을 정리해서 만든 것입니다. 단순하게 숨을 마시고 내쉬는 과정에서 마음에서 한 가지 소리나 자신이 선택한 구절들을 반복하는 것으로 명상합니다. 호흡과 함께 마음속으로 자신이 정한 소리만이 반복되도록 하는 것이 중요하다고 합니다. 전통의 만트라는 '옴'이라는 소리를 말하게 하는데, 이는 쉽고, 반복되고, 공명이 잘 되는 모음 소리이기 때문입니다. 만트라 명상 중에 초월적 명상법이 있습니다. 이 만트라의 명상법을 벤슨이 '원'이라는 소리로 바꾸어서 만든 것이 이완반응 기법입니다. 이에 따라 현대 사람들이 이해하고 실행하기 쉽게 만들어졌습니다. 선에서는 첫 훈련으로 수행자가 호흡을 열까지 반복해서 세는 것을 가르칩니다. 숫자를 세다가 잊게 되면, 다시 처음부터 세도록 하는 훈련입니다. 호흡에 수행자가 정신을 온전히 집중할 수 있어야 더 어려운 훈련을 할 수 있기 때문입니다. 수행자는 호흡 이외의 다른 것은 생각하지 않습니다. 공기가 자기 몸속에 어떻게 들어오고 나가는지에만 집중하는 것입니다. 이 명상법은 처음 시작하기 매우 쉬운 방법입니다. 호흡은 사람이 의지와 관계없이 지속해서 해야만 하는 행위이자, 주기적인 활동이라고 할 수 있기 때문입니다.

호흡 명상을 하게 되면, 처음에는 호흡에 집중하다가도 딴생각이 날 것입니다. 밖에서 나는 소리, 평소엔 인식하지도 못했던 시계 소리까지 여러분의 귀를 자극할 것입니다. 그러나 이러한 훈련을 매일 5분에서 10분 정도 행하게 되면, 마음을 숨 쉬는 데에만 집중할 수 있게 되며, 일정 기간이 흐른 뒤에는 완전한 집중을 통해 주변에서 나는 소리조차 안 들리게 되고, 외부의 다른 존재가 없는 것 같은 느낌을 받을 수 있게 됩니다.

수행이 진전됨에 따라서 결가부좌를 하고 앉아서 움직이지 않는 자세를 유지하는 것을 배우게 됩니다. 이와 함께 호흡 명상을 통해 자신의 호흡에만 집중하는 것에 성공하게 되면 상위의 명상 훈련을 시작하게 됩니다. 화두, 또는 공안이라고 불리는 역설에 대해 명상하게 됩니다. 이러한 화두라는 개념은 일반적인 논리적인 사고방식과는 별개입니다. 이것이 서양에서, 그리고 현재의 일반적인 사람들에게 잘 받아들여지지 않았던 이유도, 신비주의적 성향이 많기 때문입니다. 예시로, 질문과 대답을 하게 되는데, 당신의 부모를 만나기 전에 당신의 본모습을 나에게 보이라는 질문을 받게 된다면, 논리적으로 설명을 하는 것이 아니라, 질문자의 뺨을 때리는 것으로 답을 하는 것과 같습니다. 또 다른 예로는 강가 위에 있는 배를 당신의 마음속으로 옮겨보시라는 질문을 받으면, 마음속으로 배를 옮기는 법에 대해서 최대한 논리적으로 설명하는 것이 아니라, 천장의 자기 머리를 박아서 대각의 상태로 만드는 것으로 답변합니다. 물론 가학적인 면이 없지 않아 있지만, 이 예시는 논리적인 방법으로 설명하는 것이 아니라, 자기 자신에게 있어서 맞춤형 답변을 스스로 깨우치기 위한 방법이라는 점을 생각해야 합니다. 이는 합리적인 해답을 없는 것으로 만듦으로써 수행자에게 지성을 통한 정답을 얻을 수 없다는 사실을 알려주려 합니다. 인생의 의미 역시 어떤 책 안에서도 발견되지 않는 것과 같은 이치라고 생각하면 이해하기 쉽습니다. 자신의 인생, 또는 다른 사람의 인생이 어떠한 지식이나 책 안에도 있지 않다는 것입니다. 의식 심리학의 관점에서 이 수행 방법은 하나의 생각에 대해서 고도의 집중을 유발하게 하는 극단적이며 다소 가학적인 방법이라고 해석합니다.

한 이야기가 있습니다. 한 승려가 주지 스님에게 강아지도 불성을 가지고 있냐고 묻습니다. 스님은 '무'라고 대답합니다. 여기서 '무'는 없을 무자입니다. 이를 보면, 있고 없음을 답하는 것이니 위에서 언급한 수행 방법과 다른 것 아니냐고 반문할 수도 있습니다. 그러나, 다음 이야기를 계속해서 보면 그 차이점을 이해할 수 있습니다. 이제 그 승려는 '무'에 대해서 생각해야 합니다. 밤낮으로 '무'에 대해서 생각합니다. 그러나 '무'를 없는 것으로 생각해서도 안 되고, 있는 것으로 생각해도 안 됩니다. 즉, 불성이 있고 없음에 대한 문제로 생각해서는 안 되는 겁니다. 우리가 생각하는 '무'에 대한 생각에 대해 꼬리에 꼬리를 무는 것이 아니라, '무'라는 그 자체만 가지고 계속 한 가지만 생각하는 수행 방법입니다.

이는 대답하기 불가한 질문들, 위의 예시를 보면서도 합리적이지도 않고, 논리적으로 정답이 없다고 생각한다면 성공입니다. 모든 사고를 막기 위한 것이 이 명상 훈련이기 때문입니다. 해답을 얻으려 하지 않고 오직 그 단어 자체 만에 집중함으로써, 정신을 집중하게 만드는 것입니다. 이를 통해 갑작스러운 깨달음을 얻게 된다고 주장합니다. 이처럼 화두는 논리적 해결을 위한 것이 아닙니다. 참선을 위한 정신 집중을 위한 과정이며, 이 과정을 통해 깨달음을 얻을 수 있습니다. 주의사항으로는 마음의 평정을 유지하는 것이라고 합니다. 이를 위해 단전호흡하라고 합니다.

단전호흡은 신체의 중심인 배 위의 한 점에 의식을 집중하도록 가르칩니다. 단전 부위 밑까지 숨이 들어가도록 쉬는 것이 단전호흡법입니다. 몸 아래는 열기를 몸 위는 차갑게 하여 기혈을 생성하고, 순환이 잘되도록 돕는 방법입니다. 이는 또한, 전통적인 건강 비법이기도 합니다. 머리는 차갑고 다리는 따뜻하게 한다는 전통적인 건강 기법에도 존재합니다. 감기에 걸렸을 때도 머리에 얼음 수건을 적시고 있던 것도 여기서 나온 것입니다. 지나치게 걱정하거나 근심을 가지게 되면 상기하게 만들어서 열이 위로 오르게 만듭니다. 흥분된 상태에서 얼굴이 빨개지는 것과 마찬가지입니다. 이때 마음을 차분한 상태로 만들어서 아랫배 밑으로 끌어내리지 않는다면, 심신의 조화가 깨지게 됩니다. 그렇기 때문에, 조화로운 상태로 원상 복귀하는 것이 중요합니다. 마음이 편해진다면, 누구라도 좋은 상태로 절로 들어가게 됩니다.

의식 심리학 5 - 호흡과 명상

야미블록 — Fri, 15 Jul 2022 01:41:00 +0900

서양에서는 마음과 의식에 대해 궁금증을 가진 사람들이 심리학자나 철학자가 되는 경우가 많다고 합니다. 어떻게 보면 이성적일 수 있는 서양 사람 중에서 감성적인 사람들이 관심을 가지게 되는 것이죠. 한편 동양의 경우에는 종교의 영향도 물론 있지만, 마음과 정신, 의식에 대해서 중요하게 생각합니다. 신비로운 것으로 여겨서 연구하는 것조차도 서양에서는 거부적인 반응을 보였던 것과 비교하면 좀 더 열려있습니다. 동양에서는 올바른 정신을 굉장히 중요시해왔습니다. 특히 동부 지역에서는 자기 조절의 가능성을 높은 가치로 생각하였죠. 그래서 몸을 조절하고, 마음을 다스린다고 생각했습니다. 요가를 하는 사람들과 연구를 한 결과가 있습니다. 왼손의 온도를 올리고, 오른손의 온도를 내리는 것이 마음으로 정할 수 있다는 것을 발견하였습니다. 이처럼 동작과 마음의 이완을 통해서 조절이 가능하다는 사실을 요가를 통해서 발견할 수 있었던 것이죠. 서양에서는 바이오피드백을 통해서 마음과 몸을 조절하는 연구를 시작하게 했습니다.

요가를 떠올리면 떠오르는 것이 수많은 자세도 있지만 호흡입니다. 이 호흡을 조절해서 심신 수양이 가능하다는 것을 주장한 것이 비교 학파입니다. 평소에도 놀라거나 화나는 일이 있을 때, 호흡이 가빠지는 것을 경험한 적이 있듯이, 숨을 크고 길게 쉬게 되면 진정이 되는 효과가 있습니다. 숨을 깊고 크게 고르게 들이쉬고, 내쉴 때는 조용하고 부드럽게, 천천히 길게 내쉬는 것을 요령으로 전해지고 있습니다. 불교에서도 명상하기 첫 단계로 숨을 고르면서 수를 세는 방법으로 수행합니다. 동양에서는 이러한 인체의 에너지를 기라고 부릅니다. 한국, 중국, 일본에서 공통으로 발견할 수 있는 단어이기도 합니다. 숨 쉬는 것을 통해 자신의 집중력을 높이고, 신체적, 감정적으로 편안한 상태를 만드는 것이죠.

동북아시아에 기가 있다면, 인도에는 프라나라는 것이 있습니다. 프라나는 생명력을 말하고, 사람들이 생각하는 실제 에너지를 의미합니다. 요가의 호흡법에도 이 에너지를 적용한 것입니다. 또한, 동양의 수행 방법으로 화두라는 것이 있습니다. 이는 논리적 사고를 억압하여 중단시키는 수행 방법입니다. 깨달음을 얻기 위해서 실상의 잡음을 없애버리는 훈련이라고 생각하면 될 것 같습니다. 유명한 일화가 지팡이 일화입니다. 한 스님이 수행하는 제자에게 지팡이를 보이며 이 지팡이를 지팡이가 아니라고 한다면 때리겠다고 말합니다. 그러고 나서 이 지팡이를 지팡이라고 말해도 때리겠다고 말합니다. 또한, 아무 말도 하지 않더라도 때리겠다고 말합니다. 이것을 앞에서 듣는다면 어떻게 하실 건가요? 이러지도 저러지도 못하고 어떻게 하라는 거냐는 표정으로 보고 있겠지요. 이 수행법의 의의는 논리적 사고로는 진정한 깨달음을 얻을 수 없다는 사실을 일깨우기 위한 것이라고 합니다. 책만 읽어서는 깨달음을 얻지 못한다고 할 정도였으니, 묵언 수행도 여기서 나온 것입니다.

이처럼 동양인의 눈에도 조금 역설적이고 이상해 보이는 수행 방법들이 서양인의 눈에는 매우 당황스러운 것으로 보였습니다. 그래서 역설적인 논리를 가진 것이 바로 동양적인 것이라고 비꼬기까지 했습니다. 그러나 이는 이분법적인 사고로부터 벗어나고, 정신적으로 맑은 상태를 만든다는 점에서 수행하는 수행법이라는 사실은 알고 넘어가야 할 것입니다. 동양에서 수행하는 비교 수행법 중에서 명상을 빼놓고 갈 수 없습니다. 지혜가 조용히 수행된 명상으로부터 나온다는 말이 전해질 정도로 동양에서는 명상을 중요시했습니다.

일화로 물 위를 걷는 수도승 이야기가 있습니다. 수행을 하는 한 수도승이 있었습니다. 그 수도승은 이제 한 문제에 대해서 탐색하며 생각하는 시간을 보내고 있었습니다. 그때 어디선가 기도문을 외우는 소리가 들렸고, 수도승은 기도문은 통달했다고 자신하며 그 소리에 귀 기울이게 되었습니다. 그 소리를 듣고 있자니 자신이 알고 있는 기도문과 다르게 외우고 있다는 사실을 발견하였습니다. 수도승은 이를 알려서 깨우쳐 주겠다고 다짐합니다. 그 소리가 나는 곳을 따라서 산 위로 올라가니 한 사람이 기도문을 외우고 있었습니다. 수도승은 잘못된 부분을 바로잡아 주면서 자신에게 감사하라고 충언합니다. 누군가를 올바르게 인도하는 것과 그 인도를 받은 사람이 감사함을 느끼는 것이 바로 공덕을 쌓는 것이라고 첨언까지 합니다. 그 말을 듣던 사람은 감사의 인사를 건넵니다. 감사의 인사까지 받아 기분이 좋아진 수도승은 자신이 쌓은 공덕을 기뻐하며, 물가 앞을 지나가며 이런 생각을 합니다.

제대로 수행한 자는 물 위를 걸을 수 있다고 하던데, 자신이 쌓은 공덕과 수행은 강물을 걸을 수 있을 정도이지 않을까 하고 말입니다. 그러나, 강물 위를 걷는 것은 당연히 불가능했고 노를 저으며 원래 있던 곳으로 돌아갔습니다. 돌아가고 또 기도문 소리가 들릴까 귀를 기울였지만, 소리는 들리지 않았습니다. 자신의 충고를 잘 알아들어서 반성하고 있겠다고 생각하며 다시 수행을 시작하려는 찰나, 기도문 소리가 들려오기 시작했습니다. 어처구니없게도 자신이 고쳐준 부분을 고칠 생각도 안 하고 똑같이 틀리게 기도문을 외우고 있었습니다. 수도승은 고집이 센 사람이라고 생각하며 자신의 수행이나 집중해야겠다고 생각하였습니다. 그때, 강물 위로 누군가가 건너오고 있었습니다. 놀랍게도 기도문을 틀리게 외운 그 사람이었는데, 물 위를 걷고 있었습니다. 물 위를 걸으면서 다가오고 있었습니다. 그러면서 말하기를, 방금 알려준 기도문이 기억나지 않아서 물어보러 왔다고 하였습니다.

조금 긴 이야기였지만, 이 내용으로 명상에서 제일 중요한 것은 정신의 집중이라는 사실을 보여줍니다. 기도문은 그 집중을 위한 도구일 뿐이라는 것이죠. 이처럼 의식 심리학은 종교, 초월적인 현상과도 관련이 많습니다. 그와 관련된 이해들이 합쳐져서 의식에 대해서 조금이나마 가까워질 수 있는 거겠죠.

의식 심리학 4 - 최면, 최면 치료

야미블록 — Thu, 14 Jul 2022 23:46:05 +0900

최면이란 본래 잠을 의미합니다. 최면에 들면 수면에 빠진 것처럼 보이기 때문에 그렇게 부른다고 합니다. 200년 전에 자신이 가진 미지의 힘을 통해서 다른 사람의 심리에 영향을 주려 했던 사례가 있습니다. 그는 전자기적인 힘을 이용해서 영향을 준다고 생각했습니다. 이런 힘에 대해서 유심히 살펴보는 사람은 많지 않지만, 현대의 최면술에서 비슷하게 나타납니다. 현재의 최면 유도는 물론 마법의 힘으로 누군가를 조종하는 것은 없지만, 피실험자를 편안한 상태로 만들어서 그의 의지를 편하게 맡기도록 유도한 것일 뿐입니다. 이를 통해 최면에 대한 암시에 따라서 믿음이 생기게 되고, 이로 인한 효과를 가져다준다고 생각됩니다. 다른 사람의 말을 믿느냐는 것은 사람에 따라 다릅니다. 잘 믿지 않는 사람은 최면에 잘 걸리지 않거나 아예 걸리지 않는 사람도 존재한다고 합니다. 전통적인 최면 방법 이외에도 점진적으로 편안한 상태를 만드는 방법이나 자율적으로 훈련하는 방법을 통해서도 사용되기도 합니다.

최면은 수면과 꿈과 같은 의식의 한 상태를 나타내는 것이라고 생각하십니까? 그렇지는 않을 것입니다. 최면은 의식 상태와 별개의 것이라고 주장하는 사람들도 존재합니다. 최면 연구가 가장 중요하게 바라보고 있는 것은 생각하는 것보다 더 자신을 통제하는 것을 도와준다는 점입니다. 최면과 관련된 실험이 있습니다. 한 연구에는 요가를 하는 사람들을 불러 모아서 그들의 체온을 바꿀 수 있다는 사실을 알아냈습니다. 최면하고 있을 때는 자극의 존재를 느끼는 감각이 없어지며, 기억력이 좋아진다는 보고서가 있습니다. 최면 중에는 고통을 잘 느끼지 못한다는 결과는 미국 스탠퍼드 대학교의 최면 연구소에 있는 박사가 보고한 내용입니다.

이를 통해서 의식 심리학은 의문을 가지게 됩니다. 최면상태에서는 고통을 느끼지 못하게 된다면, 고통은 의식과 관련이 있는 것인지 없다는 것인지 하는 의문입니다. 고통에 주의를 기울이지 못해서 자각하지 못하는 것인지, 의식적으로 고통이라는 것을 잊게 되는가에 대해서 생각해 봐야 합니다. 그래서 박사는 고통을 이용해서 실험하였습니다. 최면에 걸렸을 때와 걸리지 않았을 때 동일한 고통을 주었는데, 최면 중에는 무의식 관찰자를 이용한 자동으로 글자를 쓰게 만든 것입니다. 최면 중에 고통을 느꼈을 때 아프다는 단어를 쓰게 만든 것입니다. 아무래도 최면 중에는 무의식이 글자를 쓴 것으로 보겠다는 의도겠지요. 그런데 놀라운 점은, 의식 중에는 아프지 않다고 말했던 통증이었는데, 최면 중에는 아프다는 글자를 작성한 것을 발견하였습니다. 이를 통해 의식을 통해서 조절 능력을 갖추고 있다는 사실을 알아낼 수 있었습니다. 어떤 사건을 보고할 때, 통제력을 통해 참을만한 아픔에 대해서는 아프다고 보고하지 않는 절제력을 가지고 있다는 것이죠.

최면 유도와 관련해서는 정확하게 밝힐 수 없는 것들이 많습니다. 이러한 실험 속의 내용들은 일상생활에서 전혀 겪어보지 못하는 것들이기 때문입니다. 또한, 최면으로 통증을 느끼지 못하는 아래의 사례들을 보면 또 헷갈리기 시작할 것입니다. 그러나, 이것들이 사실이고 최면과 같은 요법을 일상생활에서 적용할 수 있게 된다면, 자신의 통제 능력과 무의식으로 인한 자신감 저하, 알지 못할 우울증에도 효과적인 해결책을 만들어낼 수 있다고 생각합니다. 이처럼 최면을 통해서 의식을 가지고 있는 상태의 사람들은 정신을 조절할 수 있는 능력이 충분하다는 사실을 알 수 있습니다. 그러나, 이에 대해서 믿지 않는 사람들도 많습니다. 1850년대에도 최면 마취의 효과를 연구하는 기록이 존재합니다. 당시에 두 눈으로 최면 마취로 인해 통증을 느끼지 못하는 사람을 두 눈으로 봤음에도 불구하고 현장에 있던 의사들은 믿을 수 없다고 일관적인 태도를 취했습니다. 어떻게 보면, 과학적인 분석 방법의 한계라고도 볼 수 있고, 또 다르게 보면 과학적으로 설명하기 힘든 실제라고 볼 수도 있겠습니다. 이러한 것은 우리는 잠재성이라고 부르기도 합니다. 마음먹기에 달려있다는 말을 많이 들어보셨을 겁니다.

운동선수는 이 사실을 믿는 경우가 많습니다. 실제로 자신의 한계를 넘어서 할 수 있다는 마음을 가지고 세계 신기록을 세우는 사례들이 종종 나타나기 때문입니다. 올림픽에서 펜싱 선수가 군중이 할 수 있다고 외치는 소리를 듣고 되뇌고, 메달을 땄던 것도 좋은 사례입니다. 어떻게 보면 우리의 뇌, 우리의 의식은 생각보다 많은 힘을 가지고 있을지도 모릅니다. 머리로 시뮬레이션을 돌려보는 연구가 존재합니다. 육상 선수를 훈련하면서, 실제로 달리고 있다고 머릿속으로 생각하게 했습니다. 그러자, 그 선수의 심장 박동이 마치 전력 질주를 한 것처럼 올라가는 것을 발견하였습니다. 이처럼 우리들은 우리가 가진 잠재 능력의 몇 퍼센트도 사용하고 있지 않을지도 모릅니다.

최면 치료에 대해서는 많은 사례가 존재하지만, 특히 고통을 느끼지 못하게 되는 것에 대해서는 뇌에서 나오는 엔도르핀으로 인한 것인지 알지 못합니다. 또 다른 실험으로는 얼음물 통각 실험입니다. 지각 상태에서 들어갔을 때의 고통의 수치와 최면 상태에서의 고통 수치를 비교한 실험이었습니다. 지각 상태에서는 13 정도의 고통을 적었고, 최면 상태에서는 0을 기록했습니다. 이러한 결과들을 봐도 정확한 결론을 내리기가 어렵습니다. 사람들은 우스갯소리로 말을 하지만 정답이라고 생각하는 말이 있습니다. 뇌가 뇌를 연구하기 때문이라는 말입니다.

의식 심리학 3 - 수면과 의식

야미블록 — Thu, 14 Jul 2022 22:54:01 +0900

현재에도 수면과 사람의 의식 관계에 대해서는 베일에 싸여 있습니다. 잠은 그저 피로를 해소하기 위한 수단이라고 생각하는 학자들도 많습니다. 최근의 연구에 의하면 잠은 굉장히 활동적인 행위임을 발견하였습니다. 수면 상태에서 뇌와 안구가 미묘하게 변하는 것을 발견할 수 있었습니다. 이는 기술의 발달에 따라서 꿈에 대해서 연구가 가능해지고 있다는 것을 알려줍니다. 또한, 과거의 과학적 접근 방법에서는 소홀히 했었던 정신적인 사적인 현상 정도로만 여겼던 꿈에 대해서 적극적으로 연구하고 있습니다. 시카고 대학에는 수면 실험실이 존재합니다. 당시 연구에서 사람들일 밤에 취침할 때 규칙적인 안구 운동을 여러 차례 한다는 것을 발견하였습니다. 이를 급속 안구 운동이라고 부르는데, 이 급속 안구 운동을 하고 있을 때 실험 참가자들을 깨웠더니 하나같이 꿈을 꾸고 있는 중이었다고 말했다고 합니다. 더 정확하게 조사를 하고, 전문가들은 이 현상이 항상 꿈을 꾸는 것을 의미한다고 발표했습니다.

이는 꿈이 머리 안에서 생긴다는 것을 알려주는 확실한 증거였습니다. 이를 활용해서 많은 의문점들이 해결될 수 있었습니다. 모든 사람들이 꿈을 꾸는가에 대한 연구에서도 꿈을 꾸지 않는다고 주장한 사람들조차 급속 안구 운동을 하는 것을 발견했기 때문입니다. 이들은 그저 기억을 하지 못할 뿐인 것이었습니다. 이러한 급속 안구 운동을 하고 있을 때에는 뇌 전도와 근육 활동에도 변화가 나타난다는 사실을 발견하였습니다. 처음에는 이처럼 급속 안구 운동을 하고 있을 때에만 꿈을 꾼다고 단정 지었지만, 다른 수면 단계에서도 상당한 정신적인 경험을 하게 된다는 보고서가 존재합니다.

생리학적 관점에서 보면 급속 안구 운동은 특이합니다. 눈동자는 급속하게 움직이지만, 다른 운동 출력과 관련된 부위들은 차단되기 때문입니다. 차단되지 않는 사람도 존재하는데, 몽유병 환자들이 그 예시입니다. 이를 증명하기 위해 동물들의 뇌를 손상시킨 연구가 있는데, 손상된 뇌를 가지고 잠에 든 동물들은 움직이는 경우가 종종 있다는 것을 발견하였습니다.

꿈을 꾸지 못한다면, 낮에 꿈을 꾸게 되는 경향이 있습니다. 이는 백일몽을 의미하며, 이것도 하지 못한다면 환각과 극단적인 장애 현상까지 발현됩니다. 칸트는 미친 사람은 깬 상태에서 꿈을 꾸는 사람이라는 말을 한 적이 있습니다. 꿈을 회상해 본다면 어느 사건이 앞이고 뒤인지 분간이 가지 않는 경우가 있습니다. 순서가 없는, 시간을 초월하는 순간들을 맞이하는 것입니다. 이 순간들은 과거도, 미래도 없이 그저 현재만이 존재하는 상황들입니다. 이 상황들은 분석하기 매우 어렵습니다. 논리적인 설명이 불가능하기 때문입니다. 직접 꿈에 대해서 설명해서 해석을 사람들 앞에서 하게 된다면, 모두가 이상하게 쳐다볼 것입니다.

이를 프로이트는 기본 과정 사고라고 불렀습니다. 환상 속에서 시간, 공간, 논리를 초월해서 전개되는 이상한 사고를 말한 것입니다. 프로이트는 꿈을 무의식에 이르는 왕도, 억압된 욕망과 감정들을 표출하는 숨은 사고의 과정과 직접적으로 이어져 있다고 주장하였습니다. 그는 이러한 꿈을 분석해서 진정한 자신을 의식할 수 있을 것이라 생각한 것입니다. 그래서 그의 정신 분석 과정에는 꿈을 분석하는 것이 포함되어 있습니다. 이러한 것을 치료로 보아야 할지는 의문점이 많지만 프로이트와 그의 추종자들과 더불어 정신 학과 의사들까지도 관심을 갖게 만든 것은 틀림없어 보입니다.

사람들은 이처럼 꿈을 꾸지만, 수면으로 인생의 30퍼센트를 보내면서도 자기 발견의 기회라는 사실을 생각조차 하지 못합니다. 잠들지 않은 시간을 자기 인생을 위해 사용하지, 상식적으로 꿈에서 영적 세계와 접촉한다는 것 자체가 말이 안 되는 것이기 때문입니다. 프로이트는 꿈이 직관적 의식의 양분이 된다고 주장합니다. 꿈을 통해 어쩌면 자신의 마음속 깊이 박아 놓은 내면의 생각과 욕망, 콤플렉스 등을 받아들이고, 해소하고 있을지도 모릅니다. 동양에서는 꿈을 지혜의 바다라고 불렀습니다. 해몽을 하는 사람들도 있고, 생활에 잘 찾아보면 꿈을 통해 지혜를 얻는 사례나 구전으로 내려오는 말들을 하나 정도는 알고 있을 것입니다. 꿈에서 조상님을 만났다던가, 돼지꿈을 꾸면 복권을 사야 한다는 등이 그 예시입니다. 그리스에서는 신전에서 잠이 들고 그 꿈속에서 신들의 계시를 받았다는 기록이 있습니다. 그러나 아직도 신비 속에 쌓여있다는 사실을 놓치면 안 됩니다.

서양에서는 꿈에 대해서 문화적인 무언가가 거의 없습니다. 그러나, 동양에서는 자주 찾아볼 수 있습니다. 말레이시아 반도에는 세노이족이 있는데, 꿈속의 의식들을 기르는 행위를 하고 있습니다. 세노이족은 아동에서부터 관련 교육을 하고 있으며, 이는 부족의 전통적인 공유 지식입니다. 남자 어른들은 아이들의 꿈을 들어주고 해석해 주는 것이 아침의 풍경이라고 합니다. 세노이족의 꿈 교육의 특이한 점은 그 꿈을 재구성하는 방법을 가르친다는 것입니다. 한 어린아이가 무서운 꿈을 꾸고, 어른들에게 꿈 해석을 요청하면, 긍정적인 해석을 제공하면서 안심시킵니다. 이처럼 꿈을 통해 예언을 하려는 것이 아니라, 무의식 과정을 스스로 조절할 수 있고, 자신의 의지에 따라 달라질 수 있음을 알려주는 것입니다. 물론 꿈을 영적인 세계의 힘과 접촉하는 가장 좋은 방법이라고 가르치는 것은 맞습니다. 그러나 이것이 어린아이들의 무의식에 영향을 주어서 악몽을 꾸게 되더라도 자신의 의지대로 해결해 나가는 것을 보았을 때, 꿈속에서 문제 해결 방법을 배우는 좋은 기회가 아닌가 하는 생각을 하게 됩니다.

꿈은 외부의 영향을 받는다는 연구가 있습니다. 정확히 말하면 외부의 환경 자극에 영향을 받는 것입니다. 실제로 연구 보고서에 의하면 잠을 잘 때 물을 부었더니 홍수가 나는 꿈을 꾼 경우가 있다고 합니다. 현실에서도 물건이 큰 소리를 내며 떨어질 때, 꿈속에서 자연스럽게 연결되어 일어나는 경험을 한 적이 있을 것입니다. 이것이 어떻게 이루어지는 것인지에 대해서는 정확한 증거를 발견할 수가 없습니다. 꿈이라는 것이 연구하기 굉장히 힘들다는 것을 다시 한번 알 수 있습니다. 꿈속에서는 해당 소리가 나는 상황이 발생할 것이라는 것을 미리 알 수 있는 것인지, 아니면 미묘한 차이를 알아차릴 수 없는 꿈의 특성인지는 미지입니다.

의식 심리학 2 - 의식에 대한 동양의 관점

야미블록 — Thu, 14 Jul 2022 22:07:04 +0900

사람에게는 두 종류의 중요한 의식의 양식이 존재합니다. 분석적 양식과 총체적 양식입니다. 분석적 양식은 코끼리의 각각의 부분들을 하나하나 보는 과정과 비슷합니다. 총체적 의식 양식은 전체를 보는, 숲을 보는 것과 비슷합니다. 각 양식들은 각자의 기능을 가지고 있고, 서로 보완적인 관계입니다. 각각의 사람들은 분석을 담당하는 이성적인 의식 양식과 전체적인 것을 담당하는 비이성적이고 직관적인 의식 양식 두 가지를 고루 가지고 있다는 것을 알 수 있는 증거들이 점점 많아지고 있습니다. 분석적인 방법만이 유일무이한 지식의 습득 방법이 아닙니다. 명상수행을 통한 경험적인 체험을 보면 알 수 있습니다. 육감과 직관을 통해서도 깨달음을 얻을 수 있다는 것입니다. 이처럼 이성과 직관은 다시 말해 과학적 분석방법과 직관적인 경험을 통한 학습은 서로 연결되어 있다는 사실을 알 수 있습니다.

과학적인 방법만을 주장하다 보면 인간성과 인생 그리고 인식에 대해서 깊게 생각해 볼 수 있는 기회를 놓치게 됩니다. 중동 지역의 비교 전통이 이에 대한 근거가 됩니다. 과학자들과 정신과 의사들도 의식 양식이 두 서로 다른 의식의 양식에 의해 움직이도록 되어 있다는 사실을 인정하고 있는 분위기입니다.

나스루딘 현자의 이야기가 있습니다. 중동의 이야기인데 운명이란 무엇인가에 대해서 질문을 받자 서로 연관되어 연속적으로 이어진 것이라고 대답합니다. 그러자 만족스럽지 못한 대답이라고 질문자가 반박합니다. 그때 교수형에 처한 자가 행렬을 따라서 형장으로 가는 모습을 발견합니다. 이를 보고 현자는 저 사람이 끌려가는 원인은 살인 때문이라고 생각하는지, 아니면 누군가가 그 장면을 목격해서 신고했기 때문인 건지, 또는 누군가가 그 사람이 살인을 저지르지 못하게 막지 않았기 때문인 건지 알 수 있냐고 반문합니다. 모든 것이 연결된 것이라는 것이죠.

이 이야기를 보면 서로서로가 연관을 주고 있는 총체적인 모습을 보고 운명에 대해서 이야기하고 있습니다. 이는 시간적 차원에서의 의식을 말하기 위한 서론이었습니다. 사람들은 이러한 경험을 매일 꿈속에서 겪습니다. 꿈속에서 생겨난 일들은 어느 사건으로 인해서 생긴 것인지 알 수 없기 때문입니다. 이러한 시간 경험은 의식 상태가 낮아진 명상 속에서 할 수 있습니다. 명상을 할 때에는 시간이 멈춘 것과 같고 현재가 중심이 됩니다. 명상을 통해 과거의 잘못에 대해서 자유로워질 수 있는 안목을 얻을 수 있게 된다는 것을 알려주고 있습니다. 내면의 고통을 치료할 뿐만 아니라 심리적으로 치료가 가능함을 시사하고 있는 것입니다.

시간 감각은 개개인마다 다르게 생각하므로 주관적입니다. 같은 시간을 보낸 친구들을 생각해 보면 이해하기 수월합니다. 사람에 따라 다르고, 같은 사람이라고 할지라도 현재 처한 심리적 상태에 따라서 시간 감각이 달라집니다. 누군가는 다른 사람보다 시간이 빠르게 흐르는 것과, 같은 경험을 하고 있음에도 이전보다 시간이 느리게 흐르는 것 같은 느낌이 드는 것이 그러합니다. 즉 어느 순간의 시간은 몹시 길게 느껴지고, 다른 순간의 시간은 극도로 짧게 느껴지기도 하는 것입니다. 사람이 나이를 먹으면서 시간이 빨리 지나는 것과 같으며, 어느 순간에는 수많은 사건들 속에 갇혀서 시간이 멈춘 것 같은 느낌이 들기도 하는 것입니다. 아인슈타인은 예전에 당신이 어여쁜 소녀와 함께 앉아있다면 그 시간은 금방 지나가겠지만, 뜨거운 난로 위에는 조금만 앉아있어도 길게 느껴질 것인데, 이것이 상대성 원리라고 말한 적이 있습니다. 연구결과에 따르면 회상이 가능한 경험의 양이 적으면 시간 간격이 짧아지고, 복잡하고 여러 기억에 남는 사건들이 많을수록 그 기간은 매우 긴 것으로 인식한다고 합니다. 즉 많은 정보가 들어오게 되면 시간 감각은 길어지게 되는 것입니다. 또 다른 예시로 휴가를 다녀왔는데, 이제 출근을 합니다. 일주일 정도의 휴가를 받고 휴가 첫날이 되었을 때에는 아직 길고 업무를 볼 때와 다르게 시간이 천천히 흐르는 것 같은 느낌이 듭니다. 그렇게 휴가를 잘 보내고 출근을 하게 된 후에 생각해 보면, 그 휴가 기간은 매우 짧게 느껴지는 것도 인식으로 인한 시간 감각의 예시로 들 수 있습니다.

성공했던 기억은 실패한 기억보다 조직화가 잘됩니다. 조직화가 잘 되어있다는 것은 시간 간격에 따른 규모가 작아집니다. 로젠버그 실험에서도 실패했던 경험이 더 잘 기억에 남는다는 결과를 보여준 적이 있습니다. 잠들기 전에 창피했던 일들이 생각나는 것도 이와 같습니다. 심리학자가 비슷한 연구를 하였습니다. 그는 성공적인 경험들로 이루어진 시간 간격은 실패로 인한 것들보다 짧게 평가된다는 사실을 알게 되었습니다. 조직화된다는 것은 기억용량이 작아지고, 지속기간에 대한 경험이 줄어드는 것을 의미합니다. 이를 조금 더 쉽게 이해하기 위해서 종이에 반듯한 네모를 한 개 그리고, 그 옆에는 손이 가는 데로 도형의 무늬만 딴 무언가를 그려보십시오. 그리고 10초씩 각 그림들을 보게 되면 복잡하고 조잡한 두 번째 그림을 본 시간이 더 길게 느껴집니다. 첫 번째의 반듯한 네모는 뇌 속에서 조직화되어 잘 정리되어 있습니다. 그렇기 때문에 시간 간격이 짧아지는 것입니다. 사람은 일상적인 보통의 것과 다른 것을 보게 되면 다르게 반응하게 되는 것과 같습니다. 밤과 낮의 의식과 경험이 다른 것을 생각하면 됩니다.

동양에서도 과학적인, 근거에 기반한 지식의 습득에 대해서 무시를 했던 것은 아닙니다. 책을 통해서 진리를 터득하는 것을 '이입'이라고 부르는 것을 보면 알 수 있습니다. 그에 더불어서 참선이나 명상 등을 통해서, 즉 행동을 통해서 진리를 습득하는 것을 나눠서 부르고 있습니다.

의식 심리학 1 - 동양과 서양의 관점 차이

야미블록 — Thu, 14 Jul 2022 21:11:03 +0900

사람의 의식에 대한 동양과 서양의 경험적, 심리학적인 접근법을 비교해 보고자 합니다. 사람의 의식에 대한 접근은 주로 서양의 방식으로 이루어져 있습니다. 이것은 분석적 방법을 중시하는 과학적으로 접근한다는 점이 특징입니다. 한편 동양의 경우에는 분석보다는 단체적인 접근 방법을 사용하여, 각각의 고유의 경험을 중요시합니다. 직관, 기운과 같은 것을 중시하기 때문에 서양의 입장에서는 굉장히 신비롭습니다. 그러나, 현실에 적용하기에는 한계가 있습니다. 이처럼 과학적인 접근 방법과 동양의 신비주의적인 접근 방법이 어우러졌을 때, 심리학에서는 서로 보완적인 관계를 얻을 수 있습니다. 자신과 타인의 의식의 과정과 행동 패턴을 이해해 보는 것이 의식 심리학에서 배워볼 수 있습니다. 이를 통해서 잠재 능력에 대해서 새로운 인사이트를 얻어내고, 자기를 조절하는 방법에 대해서도 터득할 수 있습니다.

의식 심리학이란 의식에 대해 심리학적으로 연구한 것과 관심이 결합된 분야를 말합니다. 사람의 의식은 주변 경황에 따라서, 그리고 내면의 생각에 따라서 시시각각으로 변합니다. 사람의 의식은 하루 안에서도 수면을 취할 때와 깨어날 때의 몽롱한 상황, 일에 찌들어 피로한 상황에서 상상의 나래를 펼치고 있다가도 논리적인 상태로 이처럼 지속해서 변화합니다. 이러한 변화는 사람들이 인식하지 못해서 그렇지 하루에도 연속적으로 일어납니다. 이처럼 의식은 지속적으로 변화한다는 것이 특징이고, 의식의 흐름은 잠이 든 상태와 최고로 올라간 각성 상태의 사이에서 계속해서 변화합니다. 이를 하루가 해가 뜰 때와 질 때로 나뉘는 것에 비유하곤 합니다.

의식에 대해서 관심을 가지려면 이 상황을 알아차리는 것, 즉 변화한 의식을 인지해서 관심을 가지게 되고 의도적으로 그 의식을 변화시키는 것이 가능합니다. 놀랍게도 이러한 의식 기법은 거의 전 문화권에서 나타납니다. 명상 기법을 예로 들 수 있는데, 이를 통해서 변화된 의식 상태를 증명하기도 합니다. 명상을 하고 있을 때 뇌 전도의 변화, 산소량의 감소, 감각 반응의 감소 등을 증거로 내세웁니다. 또한, 초월적인 경험을 한 사람들도 명상 기법이 의식의 변화와 의식을 조절할 수 있다는 것에 깊은 관심을 가집니다. 또한, 최면 상태도 본인의 의식이 다른 사람에 의해서 조종되는 예시로 들 수 있습니다. 최면치료도 존재하듯이, 극도의 고통을 참을 수도 있고, 과거의 트라우마 등으로 잊게 된 기억들을 의식 안에서 발견하기도 합니다. 이 외에도 약물을 이용해 뇌의 신경전달물질을 변화시켜서 의식을 바꾸기도 합니다.

프로이트는 사람의 마음을 의식적인 마음과 무의식적인 마음으로 나눴습니다. 의식적일 때는 언어 사용뿐 아니라 이성적이고 논리적인 대화와 생각이 가능합니다. 한편 무의식적인 상태에서는 이성을 통한 접근은 어렵습니다. 이러한 무의식적인 상태에 대해서 드는 예시로 얼굴의 표정, 몸의 움직임, 제스처, 목소리 톤 등이 있습니다. 물론 우리의 일상적인 의식은 대부분이 의식적인 상태로 이루어져 있습니다. 이러한 일상적이고 보통적인 의식 아래에는 여러 다른 의식들이 존재하는데, 아래와 같이 여러 계층들이 존재한다고 주장됩니다.

이는 전 의식적 기억, 비의식적 기억, 무의식으로 나눌 수 있습니다. 먼저, 전 의식적 기억입니다. 사람이 일상생활을 살아가면서 필요한 기억을 말합니다. 입학, 졸업, 취직 등과 같이 인생에서 특정한 이야기들을 말하며, 특정 지역, 해외의 지명과 같은 세상에 대한 일반적인 표상을 가지고 있는 기억을 말합니다. 그리고, 비의식적 과정입니다. 이는 몸의 자율신경계와 관련 있습니다. 심장 박동 수, 호르몬, 혈압 등과 연관되어 있습니다. 마지막으로 무의식은 프로이트가 주장한 것으로, 정신분석을 하는 사람들이 수 세기에 걸쳐서 지켜온 개념입니다. 논쟁의 여지도 많습니다. 이곳은 금지된 욕망들이 저장된 구역이라고도 말합니다. 대부분의 현대의 심리학자들은 프로이트의 주장에 동의하지는 않습니다. 객관적인 연구결과도 프로이트를 증명해 주지는 못하고 있습니다. 그러나, 무의식이라는 영향은 미미하지만 존재는 한다고 볼 수 있습니다. 우리가 받아들일 수 있는 것보다 더 낮은 자극이 무의식의 효과를 가져옵니다.

이는 저명한 학자가 기억과 의식의 연구가 무의식의 특성을 알아내는 데 도움이 된다고 주장한 것을 보면 알 수 있습니다. 그렇기 때문에, 임상적 정신분석에서는 지지하지 않지만, 자아 심리학의 입장에서는 유용하다는 입장입니다.

의식은 프로이트가 생각한 바와 같이 의식과 무의식으로 두 영역으로 뚜렷하게 구분된 것처럼 생각하기 쉽지만, 최근에는 정도의 차이가 있다고 봅니다. 예를 들면, 자각의 정도에 따라서 구분합니다. 이는 무의식은 자각의 정도가 적은 것이고, 의식 상태는 여러 정도가 존재하며 그것들은 서로 관련 있는 연장선상에 같이 존재한다는 것을 알게 해 줍니다.

의식의 이야기는 장님 그리고 코끼리 이야기에서도 살펴볼 수 있습니다. 코끼리의 다른 부분들을 각각 만져본 장님들이 코끼리의 생김새에 대해서 토론을 하지만, 각기 다른 주장을 펼치면서 싸웁니다. 이처럼 인식의 방법이 한 가지 이상으로 나눌 수 있다는 것을 받아들여야 합니다. 게다가 장님들의 주장들을 다 모았을 때 코끼리의 전체적인 부분이 나오지도 않습니다. 이처럼 총체적인 안목이 중요하다는 것을 인지해야 합니다. 이는 부분을 탐색하는 방법으로는 터득할 수 없고, 독자적으로 관찰하고 단순히 합친다고 생기는 것이 아닙니다.